《大雅·卷阿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首颂美诗，借君子之游而献诗以颂，透露出一派雍容祥和的盛世气象。此诗真实地反映了周代的献诗现象，是周代献诗制度的标本。全诗十章，前六章，每章五句，后四章，每章六句，规模宏大，结构完整，意象谐合，语言精练，赋笔之外，兼用比兴，其艺术手法的运用对后世产生了广泛的影响。

大雅①·卷阿②

有卷者阿③，飘风自南④。岂弟君子⑤，来游来歌，以矢其音⑥。

伴奂尔游矣⑦，优游尔休矣⑧。岂弟君子，俾尔弥尔性⑨，似先公酋矣⑩。

尔土宇昄章⑪，亦孔之厚矣⑫。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣⑬。

尔受命长矣⑭，茀禄尔康矣⑮。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣⑯。

有冯有翼⑰，有孝有德，以引以翼⑱。岂弟君子，四方为则⑲。

颙颙卬卬⑳，如圭如璋㉑，令闻令望㉒。岂弟君子，四方为纲。

凤皇于飞，翙翙其羽㉓，亦集爰止㉔。蔼蔼王多吉士㉕，维君子使㉖，媚于天子㉗。

凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天㉘。蔼蔼王多吉人，维君子命㉙，媚于庶人㉚。

凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣㉛，于彼朝阳㉜。菶菶萋萋㉝，雝雝喈喈㉞。

君子之车，既庶且多㉟。君子之马，既闲且驰㊱。矢诗不多㊲，维以遂歌㊳。

①大雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。大雅部分今存三十一篇。

②卷（quán）：曲折。阿（ē）：山陵，山角。

③有卷：卷卷，卷曲。有，形容词词头。

④飘风：旋风，阵风。

⑤岂（kǎi）弟（tì）：即“恺悌”，和乐平易的样子。君子：此处指周王。

⑥以：因而。矢：陈，此指发出。

⑦伴奂：盘桓，优游闲暇。据郑玄笺：“伴奂，自纵弛之意也。”则“伴奂”当即“泮涣”，无拘无束之貌。

⑧优游：从容自得之貌。

⑨俾（bǐ）：使。尔：指周天子。弥：终，尽。性：同“生”，生命。

⑩似：同“嗣”，继承。酋：同“猷”，谋划，谋略。

⑪土宇：即土地，疆界，犹言国家。昄（bǎn）章：版图。

⑫孔：很。厚：富厚，广大。

⑬百神：各种神灵。主：主祭。

⑭受命：受上天之命。

⑮茀（fú）禄：福禄。茀，通“福”。

⑯纯嘏（gǔ）：大福。嘏，福。常：长久。

⑰冯（píng）：辅。翼：助。一说冯、翼为复合词，精神充沛、仪态盛壮的样子。

⑱以引以翼：形容前呼后拥的排场。引，牵挽。

⑲则：标准，法则。

⑳颙（yóng）颙：庄重恭敬。一说魁梧高大。卬（áng）卬：气概轩昂。

㉑圭：古代玉制礼器，长条形，上端尖。璋：也是古代玉制礼器，长条形，上端作斜锐角。

㉒令：美好。闻：声誉。

㉓翙（huì）翙：鸟展翅振动之声。

㉔爰：而。止：落，栖息。

㉕蔼蔼：众多的样子。一说平易和气。吉士：贤良之士。

㉖使：驱使。

㉗媚：爱戴，顺从。

㉘傅：附，至。

㉙命：使。

㉚庶人：民众。

㉛梧桐：落叶乔木，凤凰非梧桐不栖，说见《庄子》。

㉜朝阳：指山的东面，因其早上为太阳所照，故称。

㉝菶（běng）菶：草木茂盛的样子。

㉞雝（yōng）雝喈（jiē）喈：鸟鸣声。

㉟庶：众多。多：通“侈”，华丽堂皇，宽阔舒适。

㊱闲：娴熟，训练有素。驰：跑得快。

㊲不多：很多。不，通“丕”，大。

㊳遂：对。一说达致心愿。

曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。和气近人的君子，到此遨游歌载道，大家献诗兴致高。

江山如画任你游，悠闲自得且暂休。和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。

你的版图和封疆，一望无际遍海内。和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。

你受天命长又久，福禄安康样样有。和气近人的君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。

贤才良士辅佐你，品德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。和气近人的君子，垂范天下万民随。

贤臣肃敬志高昂，品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。和气近人的君子，天下诸侯好榜样。

高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。

青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。

凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。

迎送贤臣马车备，车子既多又华美。迎送贤臣有好马，奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少，为答周王唱歌会。

关于此诗的创作背景，学界看法尚有分歧。《毛诗序》云“《卷阿》，召康公戒成王也”；宋代朱熹《诗集传》认为“（召康）公从成王游歌于卷阿之上，因王之歌而作此以为戒”；而今人祝秀权认为《大雅·卷阿》作于西周穆王时期。

《大雅·卷阿》主旨是赞美周王，歌颂周王求贤用贤，同时寓戒于颂。诗中以“凤皇”“梧桐”“朝阳”“高冈”等意象比拟周王，营造出一种吉祥如意的氛围。

第一章发端总叙，以领起全诗。《汲冢纪年》：“成王三十三年，游于卷阿，召康公从。”此诗所记，当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地，“飘风自南”言出游之时，“岂弟君子”言出游之人，“来游来歌，以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面，所以前人称其“是一段卷阿游宴小记”（方玉润《诗经原始》）。第二、三、四章，称颂周室版图广大，疆域辽阔，周王恩泽，遍于海内，周王膺受天命，既长且久，福禄安康，样样齐备，因而能够尽情娱游，闲暇自得。这些称颂归结到一点，便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”，即祝周王长命百岁，以便继承祖宗功业，成为百神的祭主，永远享受天赐洪福。第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。第七、八、九章，以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。诗人以凤凰展翅高飞，百鸟紧紧相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于天子”。而所谓“媚于庶人”，不过是一种陪衬。然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，朝阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的和谐气氛。第十章回过头来，描写出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，盛况空前，与首章之“来游来歌，以矢其音”呼应作结。

此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性，但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，章法严谨，意象谐合，词语形象精炼，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“颙颙卬卬”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。

清代牛运震《诗志》：“意象闲远，妙于发端，诗意亦飘然而来。”

清代方玉润《诗经原始》：“盖自凤鸣于岐，而周才日盛。即此一游，一时扈从贤臣，无非才德具备，与吉光瑞羽，互相辉映，故物瑞人材，双美并咏，君顾之而君乐，民望之而民喜，有不期然而然者。故又曰‘媚于天子’‘媚于庶人’也。然犹未足以形容其盛也。九章复即凤凰之集于梧桐，向朝阳而鸣高者虚写一番。则‘菶菶萋萋’‘雝雝喈喈’之象，自足以想见其‘跄跄济济’之盛焉。”