《周易》系辞中的“大衍之数五十”,是
易学研究里争论较多的地方，很多易学大家对此都有论述，但都未能使人完全信服，这就使“大衍之数”成了千古之谜。
我认为“大衍之数”是从
河图洛书中来的，人们之所以不能认识“大衍之数”，是因为人们都不能真正认识河图洛书。河图是阳的示意图，洛书是阴的
示意图（详细论述见我的《太极图与河图洛书解析》）。天地是最大的阴阳，所以河图和洛书又可以代表天和地。也就是说，河图洛书包含了天地万物的所有信息，茫茫宇宙中的一切皆在其中，故圣人取河洛之数用于占筮。
所谓
阴阳之中还有阴阳。河图和洛书是由黑点和圆圈组成，黑点代表阴，圆圈代表阳，这是构成河图洛书的最基本元素。河图洛书合在一起，正好是五十个黑点和五十个圆圈，也就是五十个阴、五十个阳。
一阴一阳之谓道，有道才可为用，所以必须把基本的
阴阳元素合在一起，而成为与道相合之数。五十个阴、五十个阳合在一起，组成五十个阴阳数，这就是“大衍之数五十”。
所谓
天地本不全，一切显象之物皆不能圆满，一切圆满之物皆不能显象。道因圆满而无象可见，五十之数因与道合亦不显象，而占筮正是为了以数显象，故五十挂一而用四十九，取其不圆之义。
《三命通会》上说：“人禀父母
阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见。故火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？”