《大梦谁先觉》是明代小说家罗贯中创作的长篇小说《三国演义》中角色诸葛亮创作一首五言绝句，出自《三国演义》第三八回。此诗前二句从人生大处着笔，不仅表明诸葛亮对人生梦觉的“自知”，且对世间万事万物都洞悉于心、了如指掌，是对人生哲理的觉醒；后二句描述了他高卧隆中、超然物外的生活状态。该诗成功刻画出诸葛亮淡泊明志，宁静致远的大智大贤者的形象，亦显示出作者的高超笔力。

大梦谁先觉

大梦谁先觉①？平生我自知②。

草堂春睡足，窗外日迟迟③。

①“大梦”句：这句诗是从唐·李白《与元丹丘方城谈玄作》：“茫茫大梦中，惟我独先觉”点化而来的。觉（jué），佛家语，意思是会得真理以开心智为觉悟。隋·慧远《大乘义章》卷二十：“觉悟名觉，如人睡寤。”先秦诸子著作中就已使用这个词汇。《庄子·齐物论》：“且有大觉，而后知其大梦也。”

②平生：平素，往常。

③日迟迟：天长夜短，太阳落得很晚。迟，慢。

人生只不过是看起来真实一点的梦境，谁能够先看穿这个呢？我生平所为只有我自己知道啊！

春天我在茅草屋里睡足了觉，窗外的日光慢慢地移动。

罗贯中（约1330年—1400年），生于元末明初的封建王朝时代，小说家、戏曲家，名本，字贯中，号湖海散人，籍贯山西太原府，一说山西省祁县、钱塘（今浙江杭州）或庐陵（今江西吉安）人，是中国章回小说的鼻祖。罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》《隋唐志传》，代表作《三国演义》等。他主张国家统一，热爱民族，弘扬民族传统美德，痛恨奸诈邪恶。他是十四世纪中国为数不多的伟大作家之一。

刘、关、张三访隆中，在离草庐半里之外时就下马了，知诸葛亮正睡觉呢，于是拱立阶下。过了一个时辰，诸葛亮才睡醒，之后便口吟这首绝句。

吟诗亮相，是自我形象的集中写照。在东汉末年社会动荡的时期，诸葛亮为躲避战乱，隐居在当时相对安定的荆襄之地。他虽身处乡间草庐，但熟识天下之势。而那些怀抱利器，争先恐后，朝秦暮楚的政客文人，看似明白，实则昏昧。相形之下，诸葛亮不仅头脑清醒，见识卓绝，而且十分自信：“大梦谁先觉，平生我自知。”

“大梦谁先觉”，看似字句平平，实则寄寓了很深的哲理，不能简单地归之为佛家、道家或儒家思想的阐释。佛家讲“觉”，《佛地论》卷一：“于一切法，一切种相，能自开觉。亦开觉一切有情，如睡梦觉醒，如莲华开，故名佛。”《大乘义章》卷二十：“觉悟之觉对其知障，无明昏寤事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名觉。既能自觉，复能觉他，觉行穷满，故名佛，言其自觉简异凡夫。”所谓“佛”，就是完全、彻底的觉悟者。道家也讲超然世外，洞明世间的境界，如道家尊为“老祖”的陈挎那首《对御歌》所唱：“震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡……三四君子.只是争些闲气。怎如臣，向青山顶上，白云堆里，且一觉睡。管甚玉兔东升，红轮西坠！”儒家典籍中早有“觉悟”一词，《荀子·成相篇》：“不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。”意为醒悟。因此说，儒道释三者在长期的文化交融和浸润过程中，形成一种文化心理深层结构，影响着封建文人的价值取向和生活选择，很难说清是哪一种学说的直接赋予。人物内心深处的文化积淀，常常在不同的境遇下就有不同的思想倾向的侧面表现，如“诸葛亮出山”这一回的场合下，诸葛亮亮相时，侧重于他的道家形貌：“头戴纶巾，身披鹤擎，飘飘然有神仙之概。”当他纵论天下三分之时，俨然是出将入相的儒官风度。待其出山之时，又嘱其弟“待我功成之日，即当归隐”，又是一种儒道互补的心态。总之，是一种文化心理深层结构的表现，很难用抽象的哲理语言概述，用李白诗句概括诸葛亮当时的心态最为恰当：“茫茫大梦中，惟我独先觉。”

“平生我自知”，暗合诸葛亮“每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也”。如果说“大梦谁先觉”是虚指，那么“平生我自知”则是实指，它紧紧扣应在诸葛亮隆中对策的一篇系统而又精到的论述中。“自知”是十年隐居之静而修养成的正果。这里既包含着良臣择主而事的政治选择，又涵盖着出将入相的战略思想。既有远大的抱负，又有鞠躬尽瘁的责任。既顺乎天时、识天下三分，又承负着复兴汉室为己任的毕生奋斗。然而，这一切又都笼罩在轻松、自然、闲适的氛围里，忘情于草庐高眠，春日迟迟，悠然自得，遂心所适之中，充分展示诸葛亮的情趣和风范，“是古今来贤相中第一奇人”。

这首小诗是诸葛亮第一次亮相，既是人物的心声，又是人物的剪影，整个色调是淡雅的，为浓墨重彩地描写诸葛亮隆中决策，做了一次素描式的铺垫。这一段既刻画出刘备求贤若渴的虔敬，又把诸葛亮“卧龙”的身份渲染得活灵活现。从《孟子》提出“帝王师”的思想后，“为帝王师”就成为历代才智之士的最高人生理想。罗贯中所刻画的诸葛亮，是一个典型的“帝王师”形象。“帝王师”与君主的关系，不是君臣，更不是主奴，而是人格平等的亦师亦友。小说中的诸葛亮不仅仅是个策士，更是一个智者。

安徽师范大学中国诗学中心研究员周啸天《历代绝句鉴赏大辞典》：“这是《三国演义》中为诸葛亮量身定做的一首诗。”

第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇

却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之。

三人来到庄前叩门，童子开门出问。玄德曰：“有劳仙童转报：刘备专来拜见先生。”童子曰：“今日先生虽在家，但今在草堂上昼寝未醒。”玄德曰：“既如此，且休通报。”分付关、张二人，只在门首等着。玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。半晌，先生未醒。关、张在外立久，不见动静，入见玄德犹然侍立。张飞大怒，谓云长曰：“这先生如何傲慢！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”云长再三劝住。玄德仍命二人出门外等候。望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。童子欲报。玄德曰：“且勿惊动。”又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰：

“大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。”

孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否？”童子曰：“刘皇叔在此，立候多时。”孔明乃起身曰：“何不早报！尚容更衣。”遂转入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。

《三国演义》是罗贯中在有关三国故事的宋元话本、戏曲和轶事传闻的基础上，依据晋代陈寿所著的《三国志》以及南朝宋人裴松之为《三国志》所作的注，所进行的加工再创作。《三国演义》可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国归晋五大部分，描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是一部文人长篇小说，明清时期甚至有“第一才子书”之称。自问世以来，取材于它的各类文艺作品不胜枚举。它的巨大影响力，以至于艺术的真实盖过了历史的真实。