元王申子撰。申子字巽卿，邛州（今四川邛崃县）人，据此书卷首载田泽《刊书始末》云，王氏曾于
皇庆二年（1313）行省札付充武昌路南阳书院山长，称其曾居慈州天门山，历三十年始成《春秋类传》及此书。王氏说《易》，力主数学，而持论却与前儒诅异。大旨以
河图配先天卦，以
洛书配后天卦，而对于
陈抟、
邵雍、
程颐、朱熹之说则一概辨其有误，于古来说《易》七百余家中，仅取六家，一为河图、洛书，二为
伏羲，三为文王，四为周公，五为孔子，六为
周敦颐太极图。虽然如此，但在书中却末
贯彻始终，仅前二卷围绕图书进行阐述，三卷以后诠解经文，仍以辞变象占、比应乘承为说，而绝不生义于
河图、洛书等。在其说解中，上、下经最为详细，系辞稍略，说卦、杂卦尤其简略，序卦一传则排斥非孔子之言，仅录其文而诠释。指出《周易》一书中凡错简、
脱简及舛误之处为二十四，但仅注明某某当为某某，而不改经文，颇具郑氏注书之遗意。另外，时人有玉井杨氏，曾受学于朱熹门人之下，著书二卷，名为《易说》，对王氏观点提出反驳，王氏为其一一答辩之辞亦尽录于书中，大意为世间万物不出于奇偶，故图书之学，纵横反覆，皆可以通，彼亦一是非，此亦一是非耳。王氏此书，特别是卷三以后，说解平正切实，多有发明，为前儒所不及。《
四库全书总目》认为，其说解既然绝大部分不以图书立义，就不必绘图
作解，徒费笔墨，认为阅读此书，“取其诂经之语，而置其经外之旁文可也”。有《四库全书》本传世。 “扶阳柳阴”之说，详加论说，以为阴阳之中，皆有过不及，皆有中正和平；德有美凶，品皆有邪正，非“阳”一定是君子，“阴”一定是小人，阳、阴中皆有君子、小人；“阳”为美德则刚健，为凶德则暴戾，“阴”为美德则柔顺，为凶德则奸□；阴、阳之君子俱当褒扬，小人俱应贬抑。阴、阳二者，一理一气，调济刚柔损益过不及，务如天地运化均平之时；此四圣人前民之用，赞化之心，而《易》所以作。其说甚辨，然观于乾、坤之娠、复之初爻，实未审详，可为异论。