大明御制玄教乐章是明成祖朱棣所作的道教经韵乐章，采用传统的工尺记谱法记谱，全曲分为三个乐章，共载有道曲十四首。该乐章无论词章的章法结构，还是音乐的旋律形态、风格乃至唱诵形式，均套用了宫廷祭祀雅乐，可说是别具道乐特色的宫廷祭祀乐章，使武当山成为“皇室家庙”。

宋代由于皇室重视和保护道教，因此在继承隋唐旧乐的基础上，又对道教音乐进行了规范，便出现了道教音乐(声乐)谱集《玉音法事》，金全真派创立后，逐步形成了具有全真派特色的各种法事音乐。明代在进一步吸取民间音乐基础上又制新的道教乐章《大明御制玄教乐章》，清代全真派出现了道士演唱的统一的经韵《全真正韵》，并流传至今。当今泰山道观仍在演唱具有地方特色的全真派经韵“十方韵”。

根据明代道教音乐谱集《大明御制玄教乐章》（采用工尺谱记谱，共收道曲14曲）、《大明玄教立成斋醮仪》《大明御制玄教乐章》及《圣母孔雀明王经》等有关道教音乐的记载，明代道教音乐既有承袭唐宋元三代之旧乐，又吸收了南北曲音乐的新制道曲，甚至把《清江引》《一定金》《采茶歌》等皆吸收入曲中。

明清时代，随着中国社会意识形态的变化，儒、佛、道，三教合流的趋势日渐上风。反映到音乐上，民间寺院道观在日常生活中采用的仪式音乐，佛、道、俗三者已经不加区别。根据明代道教音乐谱集《大明御制玄教乐章》 把民间小令皆吸收入道曲中。

这种现象在佛教音乐中也是一样。如上所述，自梁武帝萧衍起，佛教就开始用清商乐形式演奏佛曲，唐宋之后，则大量吸收南北曲音乐。例如现在保存最早的寺院手抄谱本枣北京智化寺“音乐腔谱”。在中国北京，有一座十分著名的寺院“智化寺”，它初建于明代正统十一年（1446年）。这座寺院的主人王振，是明代宫廷中最有权势的阉官之一，智化寺就是他的家庙。寺院中豢养着一批演奏笙管乐的艺僧，他们师徒相传，一代又一代，到1953年音乐学家们对该庙采访时，按庙里的辈分排定，寺院里的和尚们已传至第二十七代。寺院的藏经阁中保留着一本抄于1694年的乐谱。这些曲谱所用的谱字保持着非常古老的写法，最为重要的是，寺院里的艺僧们仍然可以演奏这些乐曲，并可以韵唱全部的乐谱。这说明，这些音乐作品已经至少流传了三百年。