大仪，皇后及诸妃之下，与贵仪、淑仪等并列，略当于前代的九嫔。
大仪，古称灵宣镇，
南宋韩世忠在大仪抗击金兵大捷后，举行盛大庆功仪式，故名为大仪。
宋史记载，公元1134年（南宋绍兴四年）九月，金兵将领完颜兀术率四十万金兵欲攻打
滁州和承州（现
高邮），再会师扬州渡江攻打
临安（杭州），灭南宋。南宋朝廷一面派使臣北上求和，一面派名将韩世忠驻防镇江，以抗击金军南渡。韩世忠抵达镇江后，并未驻防，而是北渡至扬州，在扬州西北郊（今大仪）包围南下的金军先头骑兵，大败金军，同时会同岳飞部将在天长、承州给金军以迎头痛击，金军溃不成军，惨败后残部北撤，南下灭宋计划受挫。
大仪之战，虽然规模较小，但意义非同一般。为韩世忠戎马生涯中两大战役之一（另一战役为
黄天荡之战），也是南宋军队第一次主动出击获得的伏击战胜利，极大地鼓舞了南宋军民士气，被誉为南宋
十三处战功之一，后人评之为中兴武功第一。
宋高宗为褒奖韩世忠军兵，在大仪举行盛大庆功仪式，大仪地名由此得来。大仪之战，双飞投入兵力至少两万以上，金军大部被歼，余部仓皇北逃，南宋军队取得显著战绩，因此大仪之战在南宋抗金史上占有重要地位。有当代史学家认为，此役可以与1939年9月
平型关大捷比肩，韩世忠一战成名，打破了金军（日军）不可战胜的神话。但囿于史料记载简略，史学界研究甚少。
大仪境内古迹较多，由于屡遭兵燹，早已湮没，如青墩、殷墩古文化遗址，属西周时代，距今三千多年，都无从考证，东林寺、三义阁、凤止岭、韩公祠、萤苑等古迹实已难寻。（《大仪文化》一书中有记载，此处不再赘述。）
比较有意思的是，
金庸先生在其封笔之作
《鹿鼎记》第二回中提及大仪，
韦小宝护送江洋大盗
茅十八至大仪得胜山，原文为“得胜山在
扬州城西北三十里的大仪乡，南宋绍兴年间，韩世忠曾在此处大破金兵，因此山名‘得胜'。”得胜山在大仪何处，现今也无从考证，据传是韩世忠取得大仪大捷后南返的小山头，但大仪境内确实高岗较多（从扬州一路向西北，确有甘泉山，得胜山是否就是甘泉山，有待考证），时过境迁，地名被淡忘也有可能。《鹿鼎记》中还提及得胜山上有“异娼庙”，为韩世忠红粉知己
梁红玉之庙，又称英烈夫人庙，扬州青楼女子多去祭拜，故香火较为旺盛，现今此庙也不复存在。
还有，《隋书》记载，
隋炀帝曾在洛阳命人们捕捉萤火虫，在景华宫专设征收点，竟然收来了好几斛（隋时十斗为一斛）。
杨广晚上出游，几十斗的
萤火虫一起放飞，“光遍岩谷”，其壮观可想而知。隋炀帝三下扬州，巡游至
江都时，也做过同样的事情。
《维扬志》载，隋阳帝曾下令在江都县大仪乡建专门征收萤火虫的“萤苑”。“萤苑”在什么地方，无从考证了，唐代诗人李商隐的七律
《隋宫》对此事感慨万千：
地下若逢
陈后主，岂宜重问《后庭花》！ “于今腐草无萤火”，是不是因为杨广当初的穷极捕捉，弄得萤火虫也绝了种？“终古垂杨有暮鸦”，要不是隋阳帝早已成鬼，暮鸦哪敢在锦帆蔽空的运河边上的垂杨上歇息？
大仪地处丘陵地区，农耕时代，牛是必不可少的生产力，有“一头牛，半劳力”之说。大仪与牛极具渊源，清
光绪年间，大仪牛市与徐州、丹阳并称江苏三大牛市，鼎盛时期(民国初年~
抗日战争)，每集上市菜牛、耕牛逾万头，成交率达70%左右，最高交易量超万头。交易的牛多，牛行(旧称牙行)也日渐增多，全镇有百余家以此为生，其中，最为出名的就是曹安山、曹安有兄弟所经营的曹记牛行。