认为大乘经典并非释尊所说。此论题在古代印度(即大乘佛教与部派佛教对立时)已曾被提出,中国古代也有不承认大乘经典为佛说的少数佛教徒，但是,这种思想对当时的佛教界并没有太大的影响。日本明治维新后，日本采用了近代欧洲的研究方法，用科学的，实证的方法进行佛教研究，对于大乘经典，从其成立着手研究,结果证实大梁经典并非释尊亲口所说，而是后代所立，因而建立了“大乘非佛说”的理论。这种理论现在已为学界所承认。佛教界一般认为只有原始经典是释牌亲口所说，因此，产生了回归原始佛教的运动。

认为大乘经典并非释尊所说。此论题在古代印度(即大乘佛教与部派佛教对立时)已曾被提出,中国古代也有不承认大乘经典为佛说的少数佛教徒，但是,这种思想对当时的佛教界并没有太大的影响。日本明治维新后，日本采用了近代欧洲的研究方法，用科学的，实证的方法进行佛教研究，对于大乘经典，从其成立着手研究,结果证实大梁经典并非释尊亲口所说，而是后代所立，因而建立了“大乘非佛说”的理论。这种理论现在已为学界所承认。佛教界一般认为只有原始经典是释牌亲口所说，因此，产生了回归原始佛教的运动。

为纪念台湾印顺法师诞辰110周年，“印顺法师佛学思想研讨会”于2016年10月29日在无锡惠山寺举行。该论坛本着开放讨论的精神，缅怀佛门先贤深入经藏、阐扬佛法的丰功，同时也对印顺长老的人间佛教思想予以考察、抉择，以期建设性地推进对台湾印顺长老相关思想的反思。