公元1011年，
十一世纪初。农历辛亥年（猪年）；当时的纪年为北宋大中祥符四年；契丹统和二十九年；大理明启二年；越南顺天二年；日本宽弘八年。
三条天皇即位时已经36岁，凡事都有自己的主见，所以和把持朝政的
藤原道长关系紧张。
三条天皇即位前已有数名妃子，其中的戎子已有6个子女。但是即位之后，迫于
藤原道长的压力，又立藤原道长的女儿妍子为中宫。
三条天皇不愿冷落戎子，便立其为皇后。但在册立皇后那天，在
藤原道长的策划下，只有三人参加册立大典。
天皇家庭为了保持血统的纯正，都是近亲通婚，所以繁衍不盛，而且子女多有疾病。
三条天皇不知是长期抑郁寡欢的原因，还是近亲结婚的结果，总之他患有严重的眼疾，近乎失明，连走路也成了困难。
藤原道长为了让外孙接班，以眼疾为由急切地逼迫
三条天皇退位。
1016年，无可奈何之下，
三条天皇以立戎子所生的敦明
亲王为下一代太子为交换条件，离开了并不值得留恋的皇位，一年后去世。皇位由太子敦成亲王继承，是为
后一条天皇。
三条天皇死后，敦明
亲王慑于
藤原道长的威势，主动放弃太子地位。
藤原道长为了遮人耳目，给了他一个“小一条院”的
尊号。不过糊弄小孩子而已。
邵雍，北宋理学家邵雍(1011年～
1077年)，字尧夫，自号安乐先生，谥康节。其先江北范阳人，幼随其父迁
共城(今
河南辉县)，隐居于
苏门山百源之上，故又称百源先生。北宋哲学家，理学的代表人物之--，创立北宋象数先天之学。
邵雍一生不仕，屡受朝廷召而不赴。晚年定居
洛阳，与
司马光、
富弼、
吕公著、
二程兄弟等一时名流过从甚密。反对
王安石熙宁新法。好《易》学，从
李之才受《河图》、《洛书》及象数之学，据《易传》关于八卦形成之解释，参以道教思想，建立起一套宇宙图式和学说体系，称之为先天象数学。
邵雍认为，宇宙本原是太极，万物皆由太极演化而成，太极一也，不动；生二，二则神也。神生数，数生象，象生器(《皇极经世·观物外篇》)。太极是永恒不变的，万事万物就是依先天图而循环消长。认为宇宙和历史都按照既定的阶段循环变化，以至于无穷。这个既定的规律就是元、会、运、世的循环，他根据--年十二月，
一月三·十日，一日十二时辰，B寸辰三十分的数字来规定一元的时间及其变化：三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。一元代表自然史的一次生灭。人类历史则按皇、帝、王、霸或道、德、功、力四个时期逐步退化：三皇之世，以道化民；五帝之世，以德教民；三王之世，以功劝民；五霸之世，以力率民(参见《皇极经世·观物内篇》)。
邵雍的象数之学虽是唯心主义的，但据近人研究认为，他提出的卦序与卦位图是符合数学原则的，甚至经得起二进制数学的检验。传
邵雍之学的有王豫、
邵伯温、张岷、张行成、祝泌等人。
永观2年（984年），还在
花山天皇的时代，就被立为
皇太子。986年8月1日，因为
花山天皇出家，七岁的
皇太子即位（一说是兼家为了让孙子早点即位而实行的阴谋）。立
冷泉天皇的皇子居贞亲王（
三条天皇）为
皇太子，
摄政由
藤原兼家担任（之後为关白）。
兼家死後由长男道隆等
外戚继续担任
摄政与关白，并且让女儿定子入宫做皇後，道隆于长德元年（995年）病逝。取而代之的是由其弟道兼就任关白，但他七天後也死了，之後道隆之子伊周与道隆、道兼之弟道长相争，道长得到胜利，掌握实权。道长将女儿彰子也送入宫，成为与皇後定子位阶相等的中宫，开了一帝二后的先例。
一条天皇的时代，也是道隆、道长兄弟与
藤原氏权势达到顶峰的时代，而服侍皇後定子的清少纳言与服侍中宫彰子的
紫式部、
和泉式部等人，使平安时代女流文学得到发展。
天皇本人对文艺方面也相当关心，留下『本朝文粹』等诗文。他对音乐也很有专长，擅长吹笛。此外，他为人温和而好学，得到很多人的仰慕。
大中祥符四年（1011）四月，宋许国公吕蒙正卒，赠
中书令，谥文穆。
吕蒙正，字圣功，河南（今河南
洛阳）人。真宗
咸平四年（1001）第三次为相，六年，罢相，以疾归
洛阳。有重望，直言敢谏，每论时政，有未允者，必固称不可。善知人，所荐
富弼、
吕夷简，俱成名相。
耶律隆运即
韩德让，蓟州玉田 （今河北玉田）人，韩知古孙。景宗时即有建树。圣宗即位后，得承天太后宠信，参决大事。统和三年（985）兼政事令。四年，加守司徒。六年，从圣宗破宋军于满城。七年，封楚王。十二年为
北府宰相，仍领枢密使、兼修国史、加守太保。十七年，兼北院枢密使。十九年，为大丞相。二十二年，赐姓耶律，封晋王。二十三年，隶皇族横帐，位在亲王之上。二十八年，赐名隆运。二十九年（1011）初，从征高丽返国后得疾，三月，病卒，年七十岁。辽以
北院大王耶律室鲁为北院枢密使，北院郎君
耶律世良为北院大王。
我国最早的韵书有隋代陆法官撰的《切韵》，唐孙缅在《初韵》基础上撰成的《唐韵》。宋陈彭年、邱雍等奉敕重修，
大中祥符四年 （1011）修成，赐名《大宋重修广韵》，简称《广韵》。《广韵》仍陆氏之旧，五卷，二百O六韵，其中平声五十七韵，上声五十五韵，去声六十韵，入声三十四韵。收字二万六千一百九十四个，比《切韵》增加一万四千O三十六字。注文十九万一千六百九十二字。所收字，先释义，后注音，再把同韵字按组排列，有异读的，具体指明，有异体的，则附于字下。《广韵》为现存最完整的古代韵书，亦兼有宇书之用，是魏晋隋唐间文字训古的总汇，保存了这一时期文字的古音、古义、古体，是研究文字学、音韵学的重要参考书。
姚铉（968——1020），宋庐州 （今安徽合肥）人，字宝之，
太平兴国进士，官至
两浙路转运使。善文辞，富藏书。
大中祥符四年（1011），采唐人文章纂为一百卷，名《文粹》（今称《唐文粹》）。书分古赋、乐章、歌诗、赞颂、碑铭、文论、箴议、表奏、传录、书序等十余类。书前有编者自序，称以古雅为命，推崇韩愈、柳宗元之文。其诗文主张，与穆修、
柳开相呼应，开宋代古文运动的先声。全书去取较为谨严，为萧统《文选》以后之又一总集。
身丁钱即人头税，始于五代时各
割据政权，除四川外，南方各路，不论主户、客户，每岁都按身丁征收钱米。两浙、福建、荆湖、广南诸州，年输身丁钱共计四十五万O四百贯。民有子或弃去不养，或卖为僮仆，或度为释、老，以避纳税钱。
大中祥符四年（1011）七月，宋免除上列两浙等地身丁钱。但由于丁米和身丁盐钱的继续保留和演变，直至南宋，身丁钱仍存在。