《夏日过青龙寺谒操禅师》是唐代诗人裴迪创作的一首五言律诗。诗的首联描写禅师所处的幽静环境；颔联描写禅师的高深佛法；颈联和尾联则是诗人在听禅之后的所见所感，虽然外面还是炎热的夏天，诗人自己却感受到了舒适，清凉也不求了。全诗语言工整，充满禅意，情感真挚动人。

夏日过青龙寺谒操禅师1

安禅一室内2，左右竹亭幽。

有法知不染3，无言谁敢酬4。

鸟飞争向夕，蝉噪已先秋5。

烦暑自兹适6，清凉何所求。

1.青龙寺：一名灵感寺，在今陕西西安市城东南铁炉庙北。禅师：指修禅定之师，即修心静虑之僧人。禅师称号有的是皇帝封赐的，有的是僧人称呼前辈为禅师。

2.安禅：指僧人打坐修心静虑而人定的境界。

3.法：此指佛法、佛理。不染：指不沾染世间尘欲之法。

4.无言谁敢酬：此处暗用“维摩一默”的典故：文殊遵佛旨前去探问示疾的维摩诘，在谈论“不二法门”时，当文殊问到维摩，维摩诘默然无语。此即是“维摩一默，其声如雷”。酬，酬答。

5.蝉噪：蝉的叫声。

6.兹：此。

禅师在房间里安心坐禅，左右竹林亭苑也很幽静。

世间法不再沾染，像维摩诘一样不说话谁敢酬答。

鸟儿争着向夕阳飞去，蝉鸣声预先透出秋天之感。

烦恼的暑气自此适应，清凉的感觉已经不追求了。

位于长安新昌里的青龙寺，北枕高原，南望爽垲，有登眺之美。天宝年间（742-756），裴迪常与王维等朋友结伴游览，至迟不过天宝末安史乱前，裴迪和王维旧地重游（因安史之乱后裴迪即离开长安），写下了这首诗。

这首诗描写了诗人在夏日拜谒青龙寺的一位禅师。

“安禅一室内，左右竹亭幽”，诗人来到青龙寺，看见操禅师正在室内坐禅入定。万法由心生，所以在禅师的摄受下，禅室左右的竹林小亭，也显出一股幽寂。颔联是对禅师高远境界的刻画。操弹师以精进的修行，不再染着世间法。“无言”一句，暗用“维摩一默”的典故，维摩诘是出名难以酬答，诗人此处把禅师无言比作“维摩一默”，也显出难以酬答，从而体现弹师智慧广大，境界高远。“鸟飞争向夕，蝉噪已先秋”，鸟儿飞去，蝉鸣感秋。这时正是夏天，外面天气炎热，令人心躁，诗人却感知到了秋意。此处全体呈现，无欠无余。“烦暑自兹适，清凉何所求”，悟得此意，自然是凉暑不二，能适的主体与所适的客体，也是不二，所以是适而无适，清凉自生。

在诗人笔下，青龙寺的景象有着与外界迥异的清凉。并非青龙寺的环境发生了变异，这样写是在强调人的主观感受。之所以出现这种季节上的错觉，一方面是诗人使用侧面描写的方法，极写操禅师道行之妙，化育所及之处，仿佛能够带来清幽凉爽；另一方面也是诗人拜谒禅师、意有所得的内心体会。这时诗人沉浸在听禅的喜悦之中，排除了一切杂念，心境当然清凉自得。佛家强调安禅，有寒暑不知、物我两忘之境界，诗人一语便吐露禅家精妙所在。这也就是我们经常说的“心静自然凉”。

北宋·蔡居厚：其语清丽高胜，常恨不多见。（《蔡宽夫诗话》）

西北大学历史学院副教授王早娟：这首诗通过写诗人的访僧经历，写出了自己对佛教义理的感悟，读来颇有意味。（《唐代长安佛教文学》）

裴迪（716—？），关中人（今属陕西省），曾任职蜀州刺史及尚书省郎。裴迪擅诗，其山水田园诗写得最为精妙，在盛唐时期颇负盛名。裴迪与诗人王维过从甚密，屡有诗文唱和，不免受王维影响，多作五言绝句，描写幽寂的景色，属山水田园派。《辋川杂咏》组诗是他的代表作。《全唐诗》录存其诗二十九首。