本书由明末清初
孙奇逢所著的文集。共计14卷。该书有多个出版发行版本，有
康熙三十八年（1699）版、
道光二十五年（1845）大梁书院重刊本、
光绪中期刊《畿辅丛书》本、
中华书局2004年版，也被收录到2018年4月由北京大学出版社出版的《儒藏》精华编中。
本书提出为学贵在深造自得，自家体贴，“从来大贤大儒，各人有各人之体贴，是在深造自得之耳”（《夏峰先生集》卷一）。哲学上出入于陆王之间，认为理主宰气，人生只一件事，就是体认此心此理。但不喜空虚之谈，主张随时随处体认此心此理。因为理不虚在，无物不存，无时不在，当从实际处下手。道理只在眼前，学人用功，吃紧处只要不虚当下一日，“自子而亥，时虽不多，然事物之应酬，念虑之起灭，亦至变矣，能实实省察，常常不放，刚自朔而晦，自春而冬，自少而老，总此日之积也”（同上）。孙氏之说与顾炎武经世致用和颜元习行哲学注重实际的思想倾向相一致。
孙奇逢（1584—1675），字启泰，号钟元，直隶容城（今河北徐水）人。万历二十八年（1600）举人。淡然仕进，屡征不起。明天启年间，左光斗、魏大中、周顺昌等以党祸下狱，孙奇逢与鹿正、张果中义不避难，极力营救，被誉为“范阳三烈士”。明亡后，隐居于河南辉县苏门山夏峰村，讲学著述二十余年，世称夏峰先生。死后河南北学者祀之百泉书院，道光八年从祀孔庙。
孙奇逢生前自编有《岁寒集》三十卷、《岁寒续集》若干卷，门人、子孙有钞本。去世后，门人王伯生、赵宽夫编集为文集《传信录》，但并未付梓。后奇逢仲孙孙淦在此基础上重新阅订，于康熙三十八年（1699）刊刻《夏峰先生集》十四卷。今存世《夏峰先生集》有道光二十五年（1845）大梁书院重刊本、光绪中期刊《畿辅丛书》本等。两本当皆以康熙本为基础，所收篇目互有差异。另，又有道光十六年刘景仁重修《容城三贤集》本，收录刘因、杨继盛、孙奇逢三位的诗文集，其中有《钟元孙先生文集》四卷。本书也曾于2004年由中华书局出版。