墨尔多山是位于甘孜州的。

墨尔多山脉起于阿坝州鹧鸪山，如龙盘展延绵上千里，主峰5000米，在大、小金川汇合处丹巴县境内突兀矗立，高耸入云。西仰犹如一尊巨佛乘骑一头猛狮奔驰，从西南而望，好似一个蓝色宝瓶横空摆放，南望则见四季烟云，峰峦魔变，呈佛经所载的须弥山景。主峰坐北向南，右侧为西方，有自石岩佛，左为东方，有自生石碉群，南方则是腹下石笋勃然而立。还有形如海螺，曼扎等山岗土幼坪敬奉于正前方。北为山背，山峰连绵，集藏地八大神山造型缩影于此，一凼深不可测的海子湖位于大神山之背心窝处，海中奇景怪象层出。四面108座神山奇峰之为墨尔多统领的部将。墨尔多山集天下名山之奇、险，纳大自然之秀美为一体，古今为藏地圣山。

墨尔多神山，是一座神秘莫测，俊秀险绝的圣地仙山，古往今来被人们顶礼膜拜，传奇颂杨。在藏区与喜玛拉雅山和冈底斯山齐名，位尊大神山之列，尤其是它的神奇绝妙，更被中外宗教信徒虔诚崇拜，西藏的僧侣们有能去一趟墨尔多山朝圣为功德圆满之感。

墨尔多神山主峰位于大渡河源头，在大、小两金川交汇处，一座高耸入云宵，拔地挺立，海拔5000米高而横空出世的莽莽雪山。其山为岷山之源，主体横错在岷山和邛崃山脉结合部。还是更喜岷山千里雪之雪原中的峰群之一。她起源于大渡河上游支流的梭磨河发源地鹧鸪山，象一条腾空起舞的云龙，盘曲延绵千里，在大、小金川汇合处拔地耸立，形成绝壁干仞，山峰直插云宵，真有点一箭指天，凌空矗立之状，十分奇特，秀丽壮观。

墨尔多神山一名系藏话音译书写的地名。书刊文献中曾有译作猫尔都、美都、莫尔多、木尔多、姆系等等。对该山名考释说法历史上受限于音译或译写文字的字面含意，多有随意性， 各有追溯沿革含义之不同，甚不统一。一般说是土地神、地母神，也有称其为秃项光亮地地主神或土地神王，还有的以嘉莫察瓦绒之嘉为汉、大、王之义，便称叫为神山之王或神山之主，也有以历史上西藏王室可在地的方位指称为东方圣山之王；在《墨尔多神山志》中又有称《大自在天神山》的；在地方文献中墨尔多的原名汉字书写为格尔隆山，又名墨尔多旺修意，即墨尔多大神山。

由于墨尔多山四周是溪河纵横，低湿温暖的农区和茂密森林，加之山体上高原草地极多，形成水草丰茂的天然牧场，林地间生长着许多名贵中药材，山谷之中河流冲积形成的象形珠串状平台，沃土极多，成为农耕和发展林果业，以及药材生产加工和发展畜牧业的好基地。所以，历史上藏区分划区域时，专指这一地区为嘉莫察瓦绒。这是泛指墨尔多神山四周十六万多平方公里的地域，辖分20余县市地区。在元、明、清代行后将其境内有十八个酋长、土五，由中央王朝赐封授予宣慰使司、宣慰司、守抚司、长官司等职管理辖境政务。嘉绒便是作为这一地区的简称地名，意指墨尔多山周围的农区；也有按其自然环境条件引伸为嘉莫墨尔多山周围温暖的地区。

墨尔多山，藏族最古老的宗教——雍仲本教的神山，嘉绒藏族文化中心，藏区四大神山之一民族英雄的象征，海拔5105米。据《墨尔多神山志》记载：山上共有一百零八个圣景，千余处景点。站在墨尔多山之巅，东面可望见峨眉金顶，西望可遥视卫藏冈底斯雪山，俯首可览境内8条银色的河流，像8条洁白的哈达，缠绕着墨尔多神山56座美丽的山峦，56座壮丽的山峰象征着祖国56个民族的团结和友好。墨尔多神山地处藏汉结合部，因此，她本身就是藏汉民族和睦相亲的象征和见证。

关于转经的方向

墨尔多神山是西藏原始佛教雍仲本教最重要的神山之一，其转经方向为逆时针方向。而当印度佛教传到西藏后，与雍仲本教融合而形成了独具地域特色的藏传佛教,此时的藏传佛教是按顺时针方向转经。

雍仲本教与藏传佛教并存于墨尔多神山，所以，两种转经方向皆可。

A 按逆时针方向转经的线路

丹巴县城—岳扎乡(坐车10多公里)参拜墨尔多庙、岭钦寺—徒步上纳顶大草坪,参拜纳顶寺—丝交村—罗布坡—岳扎沟口—磕头坪—垭口—墨尔多神山顶峰—原路退回垭口—大海子—原路退回垭口—磕头坪—自生塔(黑教)—沿查普沟徒步到查普(一道塔)—岗巴村(二道塔)—莫日村—三家寨—过桥到公路上(柳丁苗莆)—坐车10多公里回丹巴县城。

这样，刚好按逆时针方向走了一个环线。

注意:登顶是最好的

B 顺时针方向转经的线路

也就是按A的线路反过来走。

位于墨尔多山主峰下的石笋沟中，从山外看石笋，平素是很少能全方位欣赏到它那秀美的风光。但是，每当圣地山腰烟云飘渺，云雾横锁墨尔多山时，石笋的奇观便会出现。如银幕平面上出现石笋般的造型形态和其它形象的画面。在这画面上有神圣的佛塔，有至上的神龛，有栩栩如生的菩萨像等等。个个维妙维肖，栩栩如生。仿如魔幻般的神话世界。没有云雾的时候，由于这些石笋和黛色的山峰浑然一体，很难看出这幅动人的画面。当云雾低垂，或降至石笋的脚底，好似给这些佛塔、石碉铺上了一层白色的衬底。近看石笋又是另一番景观，这些黑黝黝的树林般的各类造型，个个拔地擎天，如凌云一柱，给人以威严、雄伟而摄人心扉。所以这儿的人们称这一带景观为“啦切！”（伟大之意）。

位于接近墨尔多山顶处的石笋沟上方的悬崖壁仞间。洞内深不可测，洞壁的岩纹形成了变化多端、绝妙无比的图案和壁画，一根至今无解的十多米长的独木梯顺着洞壁搭向洞口。

修行洞岩旁有一股清泉粗如碗口，从岩中喷射而出。传说饮此泉，能治百病。当你来到岩壁前，就会见一根十余级的独木梯。顺梯爬上去就到洞口，洞前有一约十余平方米的小平台。洞口窄小，只能侧身才能钻进去。该洞深不过一米左右，洞内光线极好。洞壁上隐隐约约有人坐式的影印。传说是本教祖师之一的真巴郎卡所留。此洞的上方还有一个洞口，放有一根十八级的木梯。从洞内往上钻出去，是件费力的事，仅能容一个人需慢慢侧身向上攀附。出了洞顶有一平台，平台边的悬岩上砌有一桑烟台，是朝圣者敬香祈愿的地方。这类洞，藏语称“巴多”，意为仙洞。凡来朝敬者，都希望自己从洞口钻出去。据说只要从洞口钻出去，能将身上所有的罪孽及污秽洗涤干净，能使你的灵魂得到净化，所以也有人称之为：通往天国的洞。

意为如意宝贝之宝，是登上墨尔多山顶的主要息脚的营地，海拔三千多米。这儿气候温和，冬季日照最长。凡来登山朝圣者，都要在此地住脚。这里有一山洞，是历代高僧云游到此修行的地方。有的在此住十余年，有的住几年，也有的仅在此修行几天或几个月。几年前，松潘达尔基彭措寺的郎波活佛，就先后在这里修行过两、三次，每次约三个月时间。在距修行洞的下方五十余米处有一石塔，高二米左右，是墨尔多山的四大神塔之一。

站在罗布铺前的平台上，向南仰望，对面山峰上有一个熠熠发光的窗孔，人称神箭镇妖孔。透过这小窗口，可见山后飘浮的流云。相传很早很早以前，此山上住着一妖女，给这儿的人们带来灾难。墨尔多受天之命，来到这里与妖女展开了殊死决战。妖女战败，向山后逃去。墨尔多站在罗布铺搭上神箭，拉开弓一箭射穿了山岩，将妖女的心脏射穿。从此这箭孔便留下来，成为朝敬墨尔多山的神迹之一。

从罗布铺上行约四五个小时的路程，便可攀上墨尔多山顶峰。山顶海拔四千五百五十米。积雪如圣山的祥帽，镶着纯洁的银花。在史籍中这样描写到：圣山山顶，犹如宝石堆砌的晶莹雪山上，耸立着一座宛如永恒不变的金刚一般直插云霄的高峰。在周围六十五座神山中，更显得巍峨壮丽。在这座神山的四面八方奔腾流淌的八条河流，如同支撑伞盖的骨架，条条源于此山中。八条山沟恰如烂漫盛开的莲花，八条河流好似莲花的茎梗。而圣山横峰，酷似重叠堆积的如意珠宝。山顶峰峦叠峰十三层，呈现着本尊佛的本色。

从山顶遥望四周，正如清代秀才罗德兴所称：“群山环拱卫、罗列如儿孙。突兀西岷秀，昆仑嫡派尊。”起伏的群峰，怀抱着这尊圣神的坐像。同时它又如一位长者，面带和蔼的微笑，看着眼前勃蓬起来的儿孙。盛夏季节，四周的山峦上，开满奇花异草，大地是一遍花的世界，然而，让人迷恋的是山顶及群峰，在云母沙金岩的衬盖下，当时散时聚的云海雾罩，一座座奇峰如千帆竞争，颠波于云雾浪海之中，在阳光的照射下，闪烁着灿烂的彩辉。神奇的景色，不时出现在扑朔迷离的雾霭和绮丽多彩的霞光，把人带进梦幻般的世界。

圣山主峰的云母沙金岩层中，有一个海子，人称：娜姆搓（意为仙女湖）。湖水碧绿澄清，在阳光照映下，粼粼波光飘在湖面，给人以惬意的纯洁感。仙女湖的左边有雌雄二泉。泉水从石缝中潺潺地流出来，饮后清凉爽口。朝圣者至此，不但自己豪饮，而且盛满水瓶带回家中。据说饮了此水，能消除百病，强身健体。而且孕妇饮雌泉生贵女，饮雄泉生贵子。

位于墨尔多山山北向南的西方，在山腰的帮青泽日大神山之下。在丛林岩峭上，天生就数座石塔，高者百米，尤以突兀而起，挺拔巍峨高40余米的两座孳生佛塔，如箭插立，直指苍穹。

丹巴“墨尔多将军会”　在丹巴县城东北面，小金沟下游，有一座高耸入云，风光秀丽的山峰，名叫格尔隆山，相传，山下有位坚强勇敢、见义勇为，伸张正义的藏族青年。他曾为吐蕃王朝所招，率兵远征，打击巴尔布的入侵，班师回朝，凯旋而归。后人为了敬仰他的忠勇，把格尔隆山改名为墨尔多山，并在山脚下建庙宇给他塑像。从此以后，墨尔多山成了雍仲本教的大自在神山，墨尔多将军成了嘉戎地区守护神。藏区群众每逢农历七月初十－－墨尔多将军神诞辰日，从各地云集墨尔多庙，参拜墨尔多将军，进香还愿，转墨尔多神山。“七月十”自然也就成了嘉戎地区一年一度的“墨尔多将军会”。

传说很古很古以前，藏区的各大神山，为统一和确立辖地的领导权问题，曾发起过一次召集天下群神的集会，目的是排列座次，分划隶属关系。会议决定以佛神经典为据，通过讲经说法比武获胜，寺魁者确立为群山首领。真是千年道法各显神通，各方来神藏心中，谁都想把领导权和旧属权抓在自己所在的地方。喜玛拉雅山神是会议的主持者和发起者，他看群神聚齐，会场中座无虚席，当即宣布会议开始。突然，从东方飞来一位山神，他昂首先进会场，见场中除上方有一空席外，别无座处。他向四周低声询问，见无人理睬他，于是自顾自登首席座位，场中顿时哗然，群起而攻之。他不慌不忙地说：讲经说法排座次，比武强弱分高低。佛之言语为依据何方获胜，是本次群神聚会的宗旨，为何场中无我座席，想必是大家推我登此位吧。言罢，四方群神纷纷不服，提出与他辩经说法，谁想这位山神佛法造诣却是极深，经过七七四十九天的讲经答辩，终于把群神一一击败，夺取了第一战役的胜利。紧接着第二场比武开始了，双方经过九九八十一天的激战，还是他获胜了。这下子群神不得不服，只好让他登座首席为头。

当他登位摘帽向众神致意时，大家发现他是秃顶而且闪闪发光，群神不约而同地惊呼出墨尔多？墨尔多？为什么大家会想道他叫墨尔多呢？原来是佛祖释迦牟尼曾在世界屋脊之巅察看天下时，发现东方有一处天地一片金光闪射，佛祖定眼一看，那里小河秀丽、物产丰富，人们勤劳善良，勇敢贵厚。佛就预言说将来的佛法会在那里得以传播发扬光大。所以墨尔多既被称为地母土地神山，又在藏梵文中有秃顶闪光之义。今天见到墨尔多就在会场中，群神从内心折服，并投给他尊敬的目光，传说佛预言后，才有唐代释迦佛的真佛全像从印度迎到东方的大唐中国，唐蕃和亲时又才由文成公主带往西藏。至今供奉在大昭寺中。

墨尔多山神归来时，一位从西赴会来迟的山神寺尔基（意为金刚神）不服，便跟踪追至墨尔多山前，提出要与墨尔多比武争高低。墨尔多同意了，并让他先出招。寺尔基挥动神刀砍向墨尔多，每砍一刀，墨尔多总是微笑地往空中腾跳一下，脚下岩壁被砍下一道深深的刀线，就这样他进攻了一百零八刀，墨尔多就向山头跃了一百零八步，从山脚朝山顶留下了一百零八道刀砍出的阶梯，至今从山脚朝山顶的墨尔多庙前，共有一百零八层阶梯留在绝壁险峻处，供人们登攀。对方砍了一百零八刀后，墨尔多已来到山顶，无路可退了。他仍旧微笑着说：该我还手了吧？说时迟，那时快，他取下肩上的弓箭，犹如电光闪射，一箭射过去，还没等寺尔基回过神，已将他头上的毡帽射落，吓得他惊出浑身冷汗，立即跪拜在墨尔多大神面前认输折服。至今在墨尔多神山的西北面有一雄峰，状如寺尔基山躬身哈腰拜服似的，突然叫寺尔基神山。在它的左背面，有一小山峰，状如毡帽，就是寺尔基被射下的帽子。这次比武后，四周群山山神中不服墨尔多的也从此拜服于墨尔多了。墨尔多便将周围的神统统册封排位，如今的四姑娘山即是当时被册封的斯左抬柔达的汉字谐音，藏语意为保驾山神。

从县城乘面包车便可到达中路乡（墨尔多山）。

每年农历七月初十(墨尔多将军诞辰日)，各地的信徒们会云集于墨尔多庙，参拜墨尔多将军，转墨尔多神山，是当地的一大重要节日。