塑佛像并不代表崇拜，而是见贤思齐，一种对自己的鞭策，看到圆满的才知道自身的不足，才有进取的动力，另外，塑佛像有无量的功德，这些功德就会另我们进步、趋于圆满，所以，塑像、礼拜不是因为崇拜，而是提升自身的一种方法而已。

释迦牟尼佛在《经》中说“浊世中，我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿与文字当生起真佛之信心和恭敬。谁在任何地方创建寺院、建造佛殿，会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身，功德永远不会耗尽……”经典上说：“无缘见到佛陀的众生，须以身、语、意的圣物为功德田，从而积聚功德。”圣物对众生来说是不可或缺的。要积聚效力宏大的功德，并且毫不费力地积聚资粮，便要通过圣物。故此，造佛像和向佛像献供一分一毫的功德，都可以成为正等正觉的因,成为开悟的因。

一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。

二、常得吉神拥护。一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。

三、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。

四、夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。

五、心得安慰，日无险事，夜无噩梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足、家庭和睦、福寿绵长。

七、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾城爱戴、恭敬礼拜。

八、愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，皆转男身。

九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。

十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，得无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。

佛是通过努力修行（修正身口意的行为）才成就佛果的，所以佛要我们以他为榜样，像他一样的努力修行，这样我们也一样可以成佛

《团山项募修塑佛像序》也是一篇很好的写景建庙的碑记，该文侧重赞扬修庙人的意志。“团山，淄西南之奥区也。在深出邃谷中，于群峰最长。然不以锐胜，遥望之如覆釜然。丰林茂草，鹿眠家焉。春夏交，连天一碧。秋残则霜露黄之，经冬月之日，风燥而白，与天一色。云行草际，草长云中，云与天接，山与云接，莽莽苍苍，上下无际。”这段文字写出团山独特景观，最美的时光，不是春秋，而是冬日，“风燥而白，云山一色”莽莽苍苍。因无赖烧山，累及寺庙，“遂供佛殿僧寮，炬为焦土。”“或劝僧他徙，僧频蹙曰：嘻!僧之锡以居完而挂，以毁而飞，世尊其捧咄之矣!于是独眠灰烬之墟，狼狐嗥叫于侧而不肯去。日日流钤四方，务期修复院落，易茅以瓦，年余渐次兴作，而老僧示寂矣。幸其徒克成其厥志，又苦募金资，经劳数年，又以落成，而力亦告匮。巨殿中*塑二十七佛，计金碧庄严，所费尤奢，复广乞善信，共了人天之果。余深喜其志性之坚定，……。”蒲松龄在该文中高度赞扬僧人为恢复景观，维护信仰的自我牺牲精神和坚定信念。