坠儿，《
红楼梦》里宝玉的
小丫头，因偷了
平儿的一个镯子，被
晴雯得知后，气得晴雯蛾眉倒蹙，凤眼圆睁，把她撵了出去。
曹雪芹那个时代，还没有诸如
典型性、
人民性等文艺
理论概念，他就是写活鲜鲜的生命存在，他笔下的
晴雯就是那么一个既能让人爱得颤抖又能让人气得牙痒的生命，“撕扇子作千金一笑”那回里，
贾宝玉就让她先气黄了脸，后来又被她逗得惬怀大笑。过去有的论家，按晴雯的地位，将她说成是“具有反抗精神的女奴”，她的性格里确实有叛逆的因素，但她何尝想“挣脱奴隶地位”，她和
大观园里一大批头、二等丫头一样，非常珍惜自己已经获得的地位，满足自己所过上的“二主子”生活，她们所害怕的，恰恰是被撵出去，失去了“女奴”的地位。晴雯喝斥比她地位低的小丫头，张口就是“撵出去”，对坠儿，她何尝有“同为女奴应相怜”的“阶级感情”。
大观园里的丫头里，也有清醒者，
小红就是其中一位先知先觉者，她说出了“千里搭长棚，
没有个不散的筵席”的箴言，当然她也绝不希望被作为“罪人儿”给撵出去，但她一点没有长久留在府里，去争荣夸耀，谋个副主子、
小老婆的想法，她一方面大胆追求府外当时还相当寒酸的西廊下的
贾芸，一方面不靠背景关系，而完全靠自己的能力，先在府里拣高枝儿飞——她获得了
王熙凤青睐，学得眉眼高低，出入上下，大小的事也就见识多多，这样，她就真正把握了自己的命运，根据
脂砚斋批语，我们知道，在80回后，当
王熙凤、
贾宝玉被命运捉弄，狼狈不堪时，在社会上获得自立地位的贾芸、小红夫妇，挺身而出，去救助他们。
值得注意的是，
曹雪芹有意把
小红和坠儿设计成一对密友，在
滴翠亭里，是坠儿把
贾芸拾到的帕子送还给了小红，而且，那交给小红的帕子，很可能是贾芸自己的，小红又把自己的一块帕子，托坠儿带给贾芸。这在那个时代，那种
社会环境里，特别是在赫赫森严的贵族府邸里，她们的作为，她们的话语，才是真正具有叛逆性的，是晴雯等望尘莫及的，放射出真正的人性光辉。由此可以推想，坠儿其实也早看破，大观园并非久留之地，被撵固然不好，但自己对出去一定要有所准备，而
平儿那虾须镯，取来恰好作为将来出去后的谋生之资，坠儿的这一行为，并非一般的贪小，而是有长远考虑的一次冒险行动。晴雯那样的完全倚赖宝玉宠爱的生命，是非常脆弱的，平日张口要把这个那个撵出去，一旦轮到自己被撵出，那就无法再生存，只能夭亡。据说
脂砚斋透露
曹雪芹原著80回后还有坠儿出现，但我们可以想见，这位早打着出去自己过算盘的女性，被撵出去以后，一定会撑得住，顽强地生存下去。
小红和坠儿那高度机密的谈话，不曾想被人偷听去了，从她们的角度，真是不知道究竟被
薛宝钗还是
林黛玉哪位窃听了去，小红的反应，是怕林甚于怕薛，80回后是否会有小红戒惕甚至误会、不利林黛玉的情节？很难说。坠儿的反应却是：“便是听了，管谁筋疼，各人干各人的就完了。”前面说了坠儿一些好话，却必须批判一下她的这一意识。“管谁筋疼”，只为自己个人谋利益谋前程，这是一种狭隘自私的想法。正是在这种意识支配下，坠儿以偷窃为改变自己人生状况的手段，尽管上面分析了其中的某些可理解可谅解因素，但这种手段毕竟是有违
道德准则的。我们当然不能要求坠儿具有现代社会的那种
群体意识，但也在
曹雪芹笔下，就写到
芳官她们那一群小戏子，能够团结起来，同仇敌忾，让来兴师问罪的
赵姨娘和辖制她们的婆子们，大受挫折，争了一口群体的气。