在《占察善恶业报经》中坚净信菩萨为请法菩萨，因为这位菩萨能坚固他真正的信心，所以他叫“坚净信菩萨”。

在《占察善恶业报经》中坚净信菩萨为请法菩萨。坚，就是坚固；净，就是清净没有染污；信，信而不疑。因为这位菩萨能坚固他真正的信心，所以他叫“坚净信菩萨”。另外一种理解是：坚，就是正因佛性；净，就是缘因佛性；信，就是了因佛性。这位菩萨具足正因、缘因、了因，所以他的名字就叫“坚净信”。这位菩萨在因地修行的时候，除非不闻佛法，若一闻佛法，就是把它记得清清楚楚，不会再忘记。那么由这个记忆力坚固，而生出这种清净的信心。对于佛教他是真信，深信不疑。这位菩萨从来学习佛法是向前勇猛精进。现在，在这种灭罪除疑的情形之下，他发起请问。

如是我闻。一时婆伽婆一切智人。在王舍城耆阇崛山中。以神通力。示广博严净无碍道场。与无量无边诸大众俱。演说甚深根聚法门。尔时会中有一菩萨。名坚净信。从坐而起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛言。我今于此众中。欲有所问谘。请世尊。愿垂听许。佛言。善男子随汝所问便可说之。坚净信菩萨言。如佛先说。若我去世。正法灭后像法向尽及入末世。如是之时。众生福薄多诸衰恼。国土数乱灾害频起。种种厄难怖惧逼扰。我诸弟子失其善念。唯长贪瞋嫉妒我慢。设有像似行善法者。但求世间利养名称以之为主。不能专心修出要法。尔时众生。睹世灾乱心常怯弱。忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故。于佛法中钝根少信。得道者极少。乃至渐渐于三乘中。信心成就者亦复甚尟。所有修学世间禅定。发诸通业自知宿命者次转无有。如是于后入末法中。经久得道。获信禅定通业等。一切全无。我今为此未来恶世像法向尽。及末法中有微少善根者。请问如来。设何方便开化示导。令生信心得除衰恼。以彼众生遭值恶时。多障碍故退其善心。于世间出世间因果法中数起疑惑。不能坚心专求善法。如是众生可愍可救。世尊大慈一切种智。愿兴方便。而晓喻之。令离疑网除诸障碍。信得增长。随于何乘速获不退。