场所感：即一个人在特定环境中的某种
经历，如激发起的情感，
兴奋、欢快或愉悦的心情等所构成的对一个场所的感觉结构。
一是场所精神（the spirit of place），它是场所本身具有的特征，场所精神是指一系列特征的集中表现，这些特征为某些场所赋予了某种特定的情感或个性。某些场所由于其独特的物理特性或可意象性（imagability），或是由于和重要的真实事件或神话事件有关，而被视为特殊的或值得记忆的场所。
二是场所依附（place attachment），是人与场所的情感连带归属和认同。在日常生活里，个人和社区之间，由于个人的经验、记忆和意向，培养了对社区这个场所的深刻附着。这种依附最显著的是对家的依附，一个人在家里是觉得最舒服不过的（in place，1985）比较密切的场所，社区能够给人一种家的感觉，一些历史悠久的社区还是人们世代生活的场所，因此这里的人们对于社区的依恋已经达到根深蒂固的地步。一些旅游社区也能够让旅游者产生一定程度的依附感，而且许多研究表明，居住时间越长，年龄越大、收入越低的少数民族人群对自己的社区的依附感越强 （Mcandrew，1998）。他们的依附感越强，其重游率就越高。
Tuan（1980）提出Topophilia（大地迷恋）的概念来描述、定义人对乡土的爱。场所感的核心是探索人对场所的感情。场所感发生在个人所能察觉、可深刻感受的小范围，并非只涉及大空间。场所感是建立在内在熟悉的知识、实质环境中的关怀领域、人与人相互关怀的网络、意识可觉察认同的空间下。另外，在场所感的两个重要含义里，一个是场所的客观特征，另一个是我们对那个场所的直接和间接经验的主观特征，两者汇合在一起，就有可能导致“场所间隙”（betweenness of place）（Entrikin，1991）特征。城市新搬迁居民由于对新居住空间的不熟悉、邻里关系的淡泊或者是被动搬迁等原因，往往对新的社区产生一种冷漠和恐惧的心理，这就是“场所间隙”的表现。最后如果不加以必要的调整就可能会导致社区意识淡薄、社区问题的产生。目前在建筑规划和社区规划领域里，有意识地创造和提倡场所的意象，成为后现代消费空间的建筑与规划的特色。如遗产资源，可以由保存并加以设施配置来发展遗产旅游，来促进改变了的用途，而在新的社区规划里我们也经常借鉴其他场所的特性，来加强它们自己的同一性（认同，1989）（Ley）。