该书由上篇和下篇两部分构成。上篇通过探讨甘地宗教哲学的渊源、甘地宗教哲学的要素、甘地宗教哲学的特征，揭示甘地宗教哲学的基本内核；下篇通过探讨甘地思想的精髓、甘地的人生观、甘地的神灵观、甘地的妇女观、甘地的教育观，揭示甘地宗教哲学与甘地其他思想要素之间的关系，以及甘地宗教哲学在甘地思想体系中的核心地位。
甘地是世界历史上杰出的政治家和思想家，中国学术界对甘地的研究起步较早，成果颇丰，但多侧重于甘地的阶级属性、“
非暴力不合作”主张、甘地主义评价等方面，较少关注甘地行为和思想的底蕴——宗教哲学思想的系统研究。国际学术界相对而言比较重视甘地宗教思想的研究，硕果累累，但多侧重于纯理论探讨，缺乏与历史和现实相联系。加强甘地宗教哲学思想的研究，特别是将甘地的宗教哲学与历史和现实联系起来研究，是学术界努力的一个方向。宗教冲突是现代世界动荡不宁的一个重要因素，是世界和平与人类生存面临的一个主要威胁，甘地的宗教哲学则为化解宗教冲突提供了方法路径。基于此，《圣雄甘地宗教哲学研究》对这一主题展开了研究。
该书指出，甘地宗教哲学特征可以归结为两个方面：一是对宗教和谐与宗教多样性统一的重视，包括宗教统一、宗教平等和宗教宽容；一是对人的解放和人的价值的重视，包括宗教实践和宗教人道主义。
甘地对宗教和谐与多样性统一的重视，具有典型的印度色彩，它不是纯理论层面的争鸣，而是与现实存在密切相关，旨在使不同宗教信仰者相互尊重，彼此相容，和谐共处。甘地显示出对宗教本质的深刻洞察，他强调宗教的内在本质和统一，而不是外在象征和差异。同时他也显示出对人性的深刻洞察和了解，要求人们不要放弃自己的信仰，而是使其变得开阔，从而更接近人类的普遍宗教。不同宗教可以互相补充和丰富，而不是彼此竞争和敌对，每个人都应该坚持自己的宗教，同时又珍视和吸收其他宗教的一切好的东西，这是一种更为实际可行的宗教和谐和宗教多元主义的形式。
甘地重视人的价值和解放，将人的尊严与价值和神的尊严与价值联系在一起，将人的现实解放与精神拯救紧密结合起来。他用非暴力的爱的方式，为受压迫受剥削的人群从而也为整个人类而战斗。人类解放是追求人类拯救的一个组成部分。这一革命的行动而不是任何教条或教派，构成了他的真正的宗教。正因如此，甘地的宗教神学被称为解放神学，甘地本人被誉为“也许是解放神学的第一位实践者”。这构成甘地一生之所以献身于反对英国殖民统治，提高印度妇女和
不可接触者地位，号召教派团结，反对剥夺既得利益集团，倡导托管制等的理论渊源。
尚劝余，华南师范大学外国语言文化学院教授，拉脱维亚大学孔子学院中方院长，中国南亚学会理事，教育部人文社会科学重点研究基地四川大学南亚研究所兼职研究员，印度萨沃达亚国际托拉斯常务理事，德国甘地信息中心理事，主持国家社科基金重点项目和福特基金项目等国内外课题多项。