圣经批判，传统包括低等批判（Lower criticism）和高等批判（ Higher criticism）。低等批判着眼于《圣经》文字本身的构成和含义，即文本批判（Textual criticism，亦作经文校勘，或经文鉴别学）；而高等批判着眼于《圣经》各个章节的作者、写作日期、以及写作地点等。但是二十世纪以来，很多其他的历史批判方法产生了，并被用于圣经批判。

种类介绍

文本批判

自由主义神学的文学研究员认为，《约拿书》既不被犹太人编为历史书，其中记载如：约拿先知于鱼肚中，应一如其他民族的著作（如中国的《西游记》）般看待；不应一味相信这些事情是铁一般的历史故事。

来源批判

自由主义神学的历史研究员认为，《律法书》在圣经历史上曾多少遗失。《出埃及记》现行版本的主要作者应是希西家王时代的以赛亚先知等人。先知们重塑了以出埃及记，并以此为奏章，向希西家王颂读；希望希西家王不要以为靠拢埃及或巴比伦，可以令国家安全，应当专心靠赖上主。

形式批判

形式批判学是一个分析和解释圣经各种文体形式(genres)的方法。首先是要把圣经中不同的文体形式分别出来。每个单位的文体形式就是一个单元(称为pericopae)。形式批判学就是要研究这些单元的传统(tradition)。查考在没有写成文字之前，就是在口传时期(oralperiod)，这些传统单元是如何被保存下来，也就是说要知道这些单元的（德文：Sitzimleben，生活上的位置），以便可以为这些单元作注释。

校订批判

资料不全

社会-历史批判

自由主义神学的社会学及历史研判员认为，《但以理书》应是约公元前1世纪的作品。那时，犹太人受希腊人统治。希腊人开放、大胆，道德保守的犹太人忍受不了，却又反抗无力。犹太拉比们于是托名但以理成书，鼓励犹太人靠赖上帝。犹太拉比们深怕当权者逼害，于是有计划地将一些国王之事迹混乱起来。

修辞批判

资料不全

叙事批判

自由主义神学的研究员认为，《创世记》既不被犹太人编为历史书，其中记载如：大洪水、巴别塔等故事，应一如其他民族的神话、传说般看待；不应一味相信这些事情是铁一般的历史故事。