土司的属官。明沈德符 《野获编·科场·土舍科目》：贵州镇远府推官杨载清，本应袭土舍也，曾中乡试。

土舍，土司的属官。 明沈德符 《野获编·科场·土舍科目》：“ 贵州镇远府推官杨载清，本应袭土舍也，曾中乡试。” 清魏源 《圣武记》卷七：“ 莎罗奔故以土舍隶钟琪麾下，蒙奏给土司印，甚德之。”参见“ 土司 ”。

土舍在土司家族中具有不可忽视的地位，它同早期的土司一样是由土目转化而来，之后又转化为不同级别的土司及土司自署官员。

土司为一土的统治者，土地的所有者。百姓耕其地，必须向土司纳粮当差。土司掌握全土政治、军事、经济大权。土司为世袭职，土司死，其子承继；无子者，兄弟、女儿皆可承继；无兄弟而子尚幼可由土妇（土司之妻）摄政。女子承继土位，可招赘其他土司的后代，以所生子女继承土司位。土司无嗣者，由土妇摄政，并招赘其他土司的后代，以所生子女承继土位。土司、土妇均死而无嗣者，可由土舍继承。土司家族完全死绝时，可从他土迎请有土司“根根”者入嗣。

土舍为土司的直系亲属，其权力虽与一般大头人相同，但其地位高于大头人。四川藏族各土司之间，实行严格的阶级婚制，对于血统则不加限制。故除各土司之间有婚姻关系外，土司及直系亲属的土舍，亦为互婚的对象。凡土舍，因其与土司同出一源，被认为有土司“根根”，所以土司、土舍之间可以互相继承，使世袭权利不致中断。本舍在本土中常担任较重要的职务。当土司外出时，代理土司执行职务。土内如遇重大事件，如战争，土舍常任带兵官，指挥作战，故土司与土舍构成一土的最高统治集团。

头人，土司建筑群头人分大头人、二头人和小头人。

藏语谓之“尔家务”，意为土司贴心人。有封地及附着于土地上的科巴（农奴）。一个土视其范围大小，大头人人数不定，但亦不多。大头人的出身为土司的后代、大头人之子承继者、二头人或个别小头人升迁者。

地位低于大头人，但与大头人之间并无严格的界限。大头人威信较低者可算为二头人。二头人办事忠于土司、能力较强者，亦可升为大头人。二头人的出身为由世袭的权利而承继者、由小头人或百姓升任者。二头人的义务，主要是给土司当跟班。在给土司当差期中，可以带跟班（平常其私人不得有跟班）；不给土司上粮，也不给大头人当差。有自己的封地和科巴，科巴只给自己种地当差；二头人亦可有家人（戈纳），但事实上许多二头人皆无家人；二头人也令百姓给他种地、建房、砍柴、背东西等。

出身一般是小管家。小管家多为百姓充任，在土司衙内服一定差役。小管家侍候土司有年，得土司喜欢，就可被提升为小头人。此外，大头人、二头人与百姓私通所生孩子，因父亲有头人“根根”，亦可为小头人。小头人一般自有一块土地，自己耕种，不纳粮。少数小头人也可能有较多的土地和科巴，但本人仍参加劳动，其科巴亦为其耕种和当差。但一般小头人仅为一种政治待遇，无实权。他们可以自由出入土司官寨，应服杂役，如管理家具、粮食、侍候土司穿鞋、守厕所、做饭，服侍土司上下马、背水等，其职务亦为世袭。他不能令百姓为其服役。