土地诞，为农历“二月二”，是土地公公的圣诞日，也称
祭社、
暖寿、做众、做牙、社日节等。
二月二“土地诞”也称“
社日节”，社日分为春社日和
秋社日，
春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日（戊，五行属土）。我国南方普遍奉祀土地神，土地神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土地伯公“。土地神是广为敬奉的神灵之一。“土地诞”习俗主要是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似
龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的”二月二“习俗。从上古开始，社神就成为了祭祀系统中的祀典之神。时至今日，古老的“社神”已有了很多变化，但祭祀土地神的习俗一直保留下来，并随着华人的迁徙，在泰国，新加坡，马来西亚等东南亚国家也开花结果，落地生根。
《
香山县志》载：“二月上戊祭社，烧大彩爆竹。”据史料称：土地诞俗称土地公、护土神、土地神和土神等。习惯上称春社，是古代人们春天祭祀社神（即土地神），以祈求丰收的日子。《
白虎通义》载：“地载万物者，释地所以得神之由也”。土地神在人的日常生活中处于重要地位，不但家族大，而且分布广。在居家中有居家土地神，村庄有村庄的土地神，城市有城市的土地神，有的将土地供奉在家门口，有的则供在村落的社庙中。总之土地神的职责就是保佑着一方土地之内的人物康泰，人口清洁，出入平安了。因此，土地神崇拜是古代先民的原始崇拜，这是因为先民们觉得地载万物，取材于地，所以历史上的二月二土地诞，各乡村民都大肆操办，以祈求地润万物，五谷丰登。这一习俗自古传承。
分祭猪肉，聚众宴饮，奏乐欢娱。社祭作为民众欢聚节日的习俗，在龙抬头这天也会上演。《广州府志》引《番禺志》载：“二月二日土地会，大小衙署及街巷无不召梨园奏乐娱神。”昔日那祭社的盛况及人们聚众宴饮的欢娱场面，在这些记载中可见一斑。
据《
中山市志》称：解放前，中山农村许多地区在这天公祭街头路边的
神社（
土地公，古称为护土神），祈求风调雨顺。入夜焚烧用禾杆束制成的巨大花炮，其中带有两个小炮，称“猪仔炮”，相传拾获者有添丁的征兆。习惯上这种形式，称为“抢花炮”，中山的客家人较为重视此俗，曾有“抢花炮”的社火活动。由此可见，中山过去二月二土地诞是较隆重的习俗之一。中山在历史上除了二月二土地诞外，尚有“二月二龙抬头”之说。在古代的农事活动多靠天雨，而春耕多在二月初开始，因而自古以来，先人多在二月二日龙抬头之日，备齐三牲果品设坛祭祀龙王，人畜两旺，祈求丰收。
佛山传统“诞”日特别多，从二月初二开始到五月十三就有“土地诞”“北帝诞”“天后诞”“关帝诞”等不下十个“诞”日，其中不乏一些诸如“金花诞”“婆娘诞”的“诞”日。土地诞日有历史的土地诞“抢头炮”活动。“南粤民众在岭南大地上繁衍生息了十余万年，他们创造了许多具有地域特点的民风民俗，这些古老的习俗惯制仍然是岭南的象征。” 对于广东民俗文化的这段简介，也成为对佛山节庆文化最好的诠释。
在东莞厚街本地人眼中，是“土地诞”的重要日子。厚街本地人除了会在门口挂起一对蒜苗，给土地公贺寿，保佑自家平安之外，不少社区还保留土地诞分烧猪的习俗，还有传承百年“抢炮头”活动，寓意“抢好运”。每年夺得“炮头”者，将奖品如数归还或者是加倍归还，以便“土地诞”送鸡、鹅的活动能年年举行，寓意将好意头延续下去。