《国朝汉学师承记》8卷。始撰于嘉庆十五年（1810），十七年稿成，送请著者亡友汪中之子喜孙作跋，评为名山之业，足以与顾炎武、钱大昕及汪中所著后先辉映。二十三年，应聘南下，作幕两广，得两广总督阮元赞助并撰序刊行。全书依汉代儒林家法为楷模，采取人物传记汇编的形式，合清初迄嘉庆间经师为一堂，以记录一代经学源流。著者鄙夷理学，崇尚经学，推尊汉儒，认为清代经学实是汉代儒学的复兴，因而称清学为汉学。在他看来，汉以后的经学，一坏于东西晋的清谈，再坏于南北宋的理学，至元、明而颓然不振。直到清代康熙中叶以后，苏州惠氏祖孙之学挺生，皖南江永、戴震诸家继起，始成汉学昌明的局面。本此认识，全书上起清初黄宗羲、顾炎武，下迄嘉庆间尚健在的顾广圻、刘逢禄等，将一代汉学诸儒统为一编，共著录清代前期经师凡111人。书中著录诸儒，若就年辈而论，理应以黄宗羲、顾炎武冠于卷首。而著者囿于政治上的避忌和学术上的偏见，以黄、顾二人当明清鼎革之际，“不顺天命，强挽人心”，学术上“皆深入宋儒之室”（卷末《自跋》）为由，竟黜置卷末。所录依次为卷一阎若璩、胡渭等12人，卷二惠周惕、惠士奇、惠栋及余萧客、江声等10人，卷三王鸣盛、钱大昕等8人，卷四王昶、朱筠等20人，卷五江永、戴震等11人，卷六卢文弨、纪昀等24人，卷七陈厚耀、程晋芳等24人，卷八黄宗羲、顾炎武2人。著者将儒家判然中分为汉、宋两家，扬汉抑宋，名清代经学为汉学，凡此皆为门户之见所拘，多可商榷。所以稿成之初，龚自珍即致书提出异议，主张改书名为《国朝经学师承记》。刊行之后，方东树又撰为《汉学商兑》痛加攻驳。然而清人考论一代经学源流，本书实为首倡，发凡起例，功不可没。