因是子静坐法，既是一套养生功法的名称，也是一部书名。因是子，是人名，即作者蒋维乔；静坐，是中国古代导引术的一种，行之得当，有一定健身治病作用。因是子静坐法，是民国初年在北京大学任教的蒋维乔，受日本人冈田虎二郎与藤田灵斋倡导的静坐法影响，同时根据自身锻炼的经验而创编的一套静坐养生法，并首先在北京大学被提倡。
1914年10月，以《因是子静坐法》题名刊行于世。这本书一扫神秘怪异之谈，“而以心理、生理之学解说之，凡书中之言，皆实验所得。”此书问世后，受到各界人士极大欢迎。据蒋维乔自己说：“书出版后，购者络绎不绝，近则各省，远至南洋，无处不有学习之人”、“此书行销数十万册”。 蒋维乔先生也被聘到北京大学、北京高等师范学校以及江南各地学校演讲“静坐法”，影响很大。
《因是子静坐法》全书分原理、方法、经验3篇及附录，全书约12000字，该书力图用近代科学成果阐述“静坐”的原理和方法，比较注意剔除传统养生术中掺杂的神秘怪异的附会。如书中叙文说：“余之为是书，一扫向者怪异之谈而以心理的生理的说明之，凡书中之言，皆实验所得”。《因是子静坐法》发行后，影响极大，4年内14次再版。
当然，因是子静坐法的风行，也曾受到过当时社会的很多非议甚至被批判。如从1917年起，就先后有人在《新青年》等杂志上载文，对“静坐”提出异议，并结合社会上掀起的复古潮流，对“静坐”提出了辛辣的抨击。1919年的《体坛周报》，也曾专门就“静坐”问题，展开过激烈的学术讨论。
1、调身在床上或凳上，解衣宽带，从容入坐。先置两脚，或
单盘，或
双盘，也可自然盘坐。次要安置两手，把右掌的背迭在左掌上，贴近小腹，轻放在腿上，然后左右摇动身体7—8次，端正身体，
脊骨勿挺勿曲。头颈也要端正，令鼻与脐成一直线，不抵不昂。开口以吐腹中
秽气，吐毕舌抵上腭，由口鼻徐徐吸入清气3—7次，于是闭口，唇齿相着，舌仍抵上腭。再轻闭两眼，正身端坐。若坐久微觉身体有俯仰斜曲，应随时轻轻矫正。坐毕开口吐气十数次，令身中热气外散，然后慢慢摇动躯体，再动肩胛及头颈，再慢慢舒放两手两脚，再以两大指互相摩擦生热，擦两眼，然后闭眼，再擦鼻及两侧，再以手掌相搓令热，擦两
耳轮，再周遍抚摩
头部，以及胸、
腹、手臂、双腿至足心而止。待汗干后，方可随意动作。
2、调息和调心实际上与调身同时并行的，分开来讲的目的是叙述方便。
调息是要使呼吸极缓极轻，长短均匀。也可用数息法或数出息，或数入息，从一数至十，反复循环。若未数至十，心想他事，以至中断，可再从头数起。不断修炼，久久纯熟，自能息息调和。
3、调心是要使妄心调伏。大凡初学此功的人，每患心中散乱，支持不定，应放下一切，专心一念，存想小腹中间，自然能够徐徐安定。如出现心中昏沉，容易
瞌睡，可提起意念，注意鼻端，使
精神振作。也可用数息法，使心息相依，则两者均可避免。
练此功时间最好选择在子时(23—1时)与寅时(3—5时)，地点最好是静室，每天练功3—4次，每次30—40分钟，习练本功法一般1个月左右可以见效。3—4个月可以全面控制症状，但此后每天仍宜坚持练功20—30分钟，以资巩固。