四顶山庙会是一种古老的民俗及民间宗教文化活动。指每年农历三月十五安徽省淮南市寿县四顶山举行的传统庙会。庙会源于碧霞元君祭祀活动。主要内容是焚香祈福，后来发展为物资交流大会。是典型的以民间宗教信仰为主的传统庙会，是皖中地区碧霞元君信仰的核心空间，是集道教文化、民俗文化、商贸文化、民间工艺文化、饮食文化和现代文化为一体的皖中地区著名的传统庙会。列安徽省第二批省级非物质文化遗产。

四顶山位于安徽省寿县北门外，山上有奶奶庙。 因祀“碧霞元君”，又称“碧霞元君庙”。四顶山庙会源于碧霞元君祭祀活动，确切地记载是明代的《寿州志》和清代的《风台县志》。16世纪上半叶的明嘉靖《寿州志》称四顶山庙为“东岳祠”，始供奉神妃碧霞元君。清《凤台县志》称之为“元君庙”，记述更详尽：“嘉庆十九年八月造北山碧霞元君行宫。”因此，庙会有确切起始时间应为14-17世纪的明代。

关于庙会的情况，据清《凤台县志》记载：“每年三月十五焚香膜拜者远自光、固、颖、亳，牵牛鼓楫而至，云集务会，自昏达旦”。20世纪初的民国初年庙会尚盛，出城北门，沿途摊点密布。出于宗教虔诚，路边尚有卖洗脸水的，给进香人洗脸净面用。他们边喊边唱：“洗洗脸，净净面，前面就是阎王殿。”阎王殿位于山下，是上山去庙的第一站，殿内有阎王塑像。烧香人自此开始烧香上山。有诗云：“四顶高山庙接天，烟云袅袅情绵绵；河南信女敬香客，一叩一瞻到山巅。”卖香人喊唱着：“烧香敬敬神，保你头不疼；一步步，一层层，抬头就到南天门。”南天门是道空门，无神像。过了南天门，是条盘山路，群众称说盘山路，九道弯，一弯九个级，九九八十一，不足一里路就是奶奶庙。1949年中华人民共和国成立后，庙会一度终止，20世纪70年代末期，又有群众自发地于农历三月十五日上山烧香、还愿、抱娃娃，庙会逐渐兴盛起来。20世纪80年代初，寿县人民政府因势利导，用古庙会举办物资交流大会发展商品生产，效益较佳。会期五、七日，正会两三天，游客数十万，可谓盛况空前。

相传，很久以前有一孩童在山上玩耍，突遇恶狼，幸遇一少妇自北徐州经寿县回河南固始娘家，从恶狼口中救出少儿，众人纷传少妇乃九天仙女下凡，因此少妇成了除暴驱恶、佑护良善的神灵。为了纪念这位女神，群众伐木凿石，在四顶山上建起了巍峨的庙宇，称之为“四顶山奶奶庙”。因奶奶救孩童是在农历三月十五日，因而定此定此日为祭祀之日（即庙会期）。

旧时，四顶山庙会，每年三月初一就大开大门，迎接泰山奶奶娘家河南来的香客。自即日起，山上香烟缭绕，方圆数百里香客，接踵而至，络绎不绝。 三月十五这一天，庙会达到高潮。山上和山脚下，到处搭起各种棚铺，形成临时的商品交易市场。出售的货物，有铜铁制品、竹木茶麻、皮张、各色什货等。还有平时买不到的笆斗、簸箕、扁担、木锨等古老的农具和花摇摇、泥老虎、小喇叭等各色土制玩具。庙前高搭戏台，拉洋片，数大鼓等各种民间传统文娱活动，热闹非凡。

庙会要一直延续到四月初八，这一天制香的师傅要在庙里举行“香匠会”，感激四顶奶奶赐予财帛，并设宴招待奶奶家河南来的香客头领，送他们登舟还乡。当天掌灯时分，关闭山门，庙会结束。 后来变更为每年农历三月十五的传统庙会。从四面八方，蜂拥而至。1978年以后，寿县人民政府因势利导，在庙会期间举办物质交流大会，繁荣市场，促进购销，效益颇佳。

四顶山庙会是典型的以民间宗教信仰为主的传统庙会，是皖中地区碧霞元君信仰的核心空间。是集道教文化、民俗文化、商贸文化、民间工艺文化、饮食文化和现代文化为一体的皖中地区著名的传统庙会。寿县县委、县政府对三月十五传统庙会这一民间活动高度重视，按照“民间活动、政府管理”的原则，加强宣传，强化管理，积极引导群众开展一个安全、文明、有序的庙会活动，确保群众生命健康安全。21世纪初起，从基础建设入手，引进外资企业经营管理庙会的主要活动场所——八公山森林公园和四顶山奶奶庙（后改称帝母宫），该公司相继投入大量资金，全面改造了八公山森林公园内登山道路，扩大了帝母宫大殿广场，修建了四顶山登山台阶，安装了路灯，为群众上山进香提供了便捷和安全保障。修建了四顶山道教建筑群，为防止人员过份集中起到了积极的分流作用。在县委、县政府的坚强领导和有力疏导下，充分体现了“民间庙会，政府管理”的原则，广大群众在安全的环境下，参加了一个文明、有序的庙会活动。对于庙会活动的有效管理，将有效推动寿县旅游事业的快速发展。