古人说的精指心理的信念，神指心理的欲望，魂之心理的认识，魄指心理的实践，它们是思想的四大符号。把精神意魂魄的经验知识成就叫五帝，把五帝指导行为的逻辑属性寒热燥湿风关系叫五行。精神魂魄信息是心理的符号，思想意是心理的加工厂。关尹子说“圣人假物以游世，五行不得不对。”

《关尹子》“四【符】篇：符者，精神魂魄也。”

古人把心灵的平台叫灵台，《庄子》“不可内于灵台”《尚书》“经始灵台” 指的都是心理。

关尹子说“精者水，魄者金，神者火，魂者木。精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。惟水之为物，能藏金而息之，能滋木而荣之，所以析魂魄。惟火之为物，能镕金而销之，能燔木而烧之，所以冥魂魄。惟精，在天为寒，在地为水，在人为精。神，在天为热，在地为火，在人为神。魄，在天为燥，在地为金，在人为神。魂，在天为风，在地为木，在人为魂。惟以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄，合天地万物之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，譬如木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？”