四种涅槃，教义名数。亦称“涅槃四义”。瑜伽唯识对于“涅槃”的诠释和分类。

出处解释

据《成唯识论》卷一○，即：(1)“本来自性清净涅槃”。“谓一切法相真如理，虽有客染而本性净；具无数量微妙功德，无生无灭，湛若虚空；一切有情平等共有，与一切法不一不异；离一切相、一切分别，寻思路绝，名言道断，唯真圣者自内所证。其性本寂，故名涅槃。”即以“真如理”为体，从“真如理”之“性本寂”而名之为涅槃。又据《述记》释，此“真如理”特指“七真如”中的“实相真如理”，所谓“二无我所显实性”。由于此涅槃侧重从“理”上讲而非指“心”、“智”，所以相当于“理佛性”。所谓“具无量微妙功德”；《述记》释之为“以能顺生诸功德”，而非指其容含一切功德。(2)“有馀依涅槃”。“谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂，故名涅槃。”此指“真如”已不被“烦恼”所障，生死之因已断，而生死之苦果犹有馀存，故名“有馀依”。(3)“无馀依涅槃”。“谓即真如出生死苦，烦恼既尽，馀依亦灭，众苦永寂，故名涅槃。”此指“真如”已出离生死苦，烦恼及所依之身皆灭，永不在三界之内。(4)“无住处涅槃”。“谓即真如出所知障，大悲般若常所辅翼，由斯不住生死、涅槃，利乐有情，穷未来际。用而常寂，故名涅槃。”上之“有馀依”和“无馀依”两种涅槃，只尽“烦恼障”，未离“所知障”。唯无住处涅槃二障俱灭，故不脱离生死而超越生死，以利乐有情，至于无穷。第一种涅槃，作为“理佛性”，一切众生皆有；第二、三两种，特别为声闻、缘觉二乘无学者所有；而佛世尊则四种皆有。唯第四种反映了大乘涅槃观的特点。