四海之内皆兄弟（拼音：sìhǎi zhīnèi jiē xiōngdì）是一则来源于历史故事的成语，该成语最早出自于 《论语·颜渊》。

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《论语·颜渊》）

成语“四海之内皆兄弟”即出自于此。

孔子在宋国时，因为说话得罪了在宋国掌权的司马桓魋，司马桓魋打算刺杀孔子，孔子听说后，就匆忙离开了宋国。

司马牛是司马桓魋的弟弟，因为看不惯哥哥的所作所为，就追随孔子学习礼仪。

一天，司马牛问孔子怎样实践仁德。孔子说：“仁人，不轻易说话。”司马牛说：“不轻易说话，这就叫作仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说话不能想好了再慢慢说吗?”

后来，司马桓魋在宋国发动叛乱，消息传来，司马牛又害怕又担心。他向孔子请教怎样做君子。孔子说：“君子不忧愁，也不恐惧。”司马牛问道：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫作君子了？这也太容易了吧？”孔子说：“闲来扪心自问，俯仰无愧于心，如果能这样，又有什么可忧愁、可恐惧的呢？”

不久之后，司马桓魋叛乱失败，被迫逃亡齐国。司马牛感到自己有这样不仁义的哥哥，心里十分痛苦，终日闷闷不乐。

子夏问司马牛为何终日苦恼。他忧愁地说道：“别人都有兄弟，单单我没有。”子夏说：“我听说，死生听之命运，富贵由天安排。君子对待工作严肃认真，不出差错，对待别人言辞恭谨，合乎礼节，那么天下之大，到处都会有你的兄弟。君子又何必忧虑没有兄弟呢？”

司马牛听了子夏的劝解之后，遂和同学亲如兄弟，不断增强自己的修养和学问，而不再终日忧愁了。

“敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆是兄弟也”，《论语》中的这句话其实是儒家传统文化中仁爱思想的集中体现。中国自古就主张不仅要爱亲睦邻，还要“泛爱众”，而西方“博爱”一词的含义也是“泛爱一切人”。这一切都充分证明，“四海之内皆兄弟”所传达出来的仁爱友善思想已经成为当今人类的共识。

当然，“四海之内，皆兄弟也”也需要前提要件。那就是：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”这就是“敬”与“恭”。“敬”是自我约束自我完善，以一种谨慎的态度与合宜的行为规范自己。“恭”是待人以真诚，用真诚来尊重别人，用谦卑来表达虔诚的心意。他是社会人际关系和人脉建设的关键。只有这样的“人同此心，心同此理”；人人为我，我为人人。以自我谦卑意识，以自己的平等之心视他人为主体，互相尊重才能达到人与人，人与社会的和谐相处。

兄弟是血缘关系最为密切的同胞，同时又在一个家庭里共同生活；兄弟和睦相处、齐心协力，就会产生巨大的合力，从而完成看似不可能完成的事情。习近平同志曾用“兄弟齐心，其利断金”来说明实现中华民族伟大复兴需要全体中华儿女共同努力的道理。此外，“兄弟”之称，又往往不限于同一家族，不限于社会人际关系，还可延伸推及至民族关系与国家关系。中华民族历来是一个爱好和平的民族，爱好和平，协和万邦的思想在儒家文化中有很深的渊源。诸如“协和万邦”“亲仁善邻，国之宝也”“四海之内皆兄弟”“远亲不如近邻”“亲望亲好，邻望邻好”“国虽大，好战必亡”等相关的名言数不胜数。其中“四海之内皆兄弟”可以说是中华民族仁爱精神的最高体现，同时也是中国处理国与国之间关系时所奉行的一贯的行为准则。

“四海之内皆兄弟”意为天下的人民都像兄弟一样亲。该成语多作分句或独立成句，也作定语；含褒义。常置于“古人云”“俗话说”一类话后面，作为古语被引用。

元末明初·施耐庵《水浒传·第四四回》：“四海之内皆兄弟也。有何伤乎！且请坐。”

清·石玉昆《三侠五义》第六回施俊道：“岂敢，岂敢。‘四海之内，皆兄弟也。’焉有见笑之理。”艾虎听了“皆兄弟也”，以“皆”字当作“结”字，答道：“俺乃粗鄙之人，焉敢与斯文贵客结为兄弟。既蒙不弃，俺就拜你为兄。”

陈国凯《难得糊涂》二：“我说了声‘谢谢！’他笑道‘谢什么，四海之内皆兄弟。丁同志，我真的要感谢你呢。’”

冯哲《四海之内皆兄弟 人类命运共同体》：由此看来，善于学习的中国人，不仅以天地为师，还可以逆为师，以苦为师。因为，这次疫情防控阻击战又一次凝聚了中华人文精神，也又一次重塑了中华精神文明。也因世卫组织的官宣，国际社会积极评价和支持中国抗击疫情，让中国与世界又一次共同学习深刻体会了什么是中国人的“四海之内皆兄弟，人类命运共同体。”