头陀，出自梵语，原意为抖擞浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。又作“驮都、
杜多、杜荼”。
一日有夫妇同诣山居，携一壶酒，云：“今日离剡县。”寂曰：“道路甚遥，安得一日及此。”颇亦异之。然夫甚少，而妇容色过之，状貌毅然而寡默。其夕，以壶觞命许同酌。此丈夫出一拍板，遍以铜钉钉之。乃抗声高歌，悉是说剑之意，俄自臂间抽出两物，展而喝之，即两口剑。跃起，在寂头上盘旋交击，寂甚惊骇。寻而收匣之，饮毕就寝。迨晓，乃空榻也。
至日中，复有一头陀僧来寻此夫妇。寂具道之。僧曰：“我亦其人也，
道士能学之乎（时寂按道服也）？”寂辞曰：“少尚玄学，不愿为此。”其僧傲然而笑，乃取寂净水拭脚。徘徊间不见。尔后再于
华阴遇之，始知其侠也。
杜光庭自京入蜀，宿于梓潼厅。有一僧继至，县宰周某与之有旧，乃云：“今日自兴元来。”杜异之。
明发，僧遂前去。宰谓杜曰：“此僧仍鹿卢躥，亦侠之类也。”
四川人
许寂，少年时在浙江四明山向晋徽君学易经。有一日，有一对夫妇带了一壶酒，到山上来借宿。
许寂问他们从哪里来，答称今日离剡县而来。
许寂说：“道路甚远，哪里一日能到？”夫妇二人不答，
许寂心下甚是奇怪，但见夫妇二人年纪甚轻，女的十分美貌，但神态严肃，很少说话。
当天晚上，二人拿了那壶酒出来，请
许寂同饮。那男子取出一块拍板，板上钉满了铜钉，打起拍板，吭声高歌，歌词中讲的都是剑术之道。唱了一会，从衣袖中取出两物，一拉开，口中吆喝，只见两口明晃晃的利剑跃将起来，在
许寂头顶盘旋交击，光闪如电，双剑相击，声铿铿不绝。
许寂甚是惊骇，不敢稍动。过了一会，那男子收剑入匣，饮毕就寝。次日早晨去看二人时，室内只余空榻，两夫妇早已走了。到午间，有一个
头陀来寻这对夫妇。
许寂将经过情形向他说了。
头陀道：“我也是同道中人，
道士愿学剑术么？”那时
许寂穿的是道服，所以头陀称他为道士。
许寂推辞道：“我从小研修玄学，不愿学剑。”头陀傲然而笑，向
许寂要了些净水来抹抹脚，徘徊间便失却了影踪。后来许寂又在
华阴遇到他，才知道他是剑侠一流人物。
杜光庭（即《虬髯客传》的作者）从京城长安到四川，宿于梓潼厅。到达不久，又有一僧到来。县宰周某与这僧人本来相识。僧人对他说：“今日自兴元来。”两地相隔甚远，一日而至，杜光庭甚为诧异。明日一早僧人就走了。县宰对杜光庭说：“此僧人会‘鹿卢蹻’的轻身功夫，是剑侠中人。”唐时的方术中，有所谓
龙蹻、虎蹻、鹿卢蹻，都是轻身飞行之术。
诗僧齐己，曾在
沩山松下见到一僧，于指甲下抽出两口剑，稍加舞动，跳跃凌空而去。
这则故事原名《
许寂》，出孙光宪的《北梦琐言》，其实包含了三个故事，三个故事都没有甚么精采，只是那对少年夫妇携酒壶上山，住宿而去，有些飘逸之意，歌声中述剑术之道，也有意境。那
头陀赶上山来，不知是他们的朋友还是仇人。
孙光宪是五代“
花间派”词人，名气很大。我觉得他的词并无多大新意。《花间集》选他的词共六十首，其中三首“浣溪沙”比较写得生动活泼：
“半踏长裾宛约行，晚帘疏处见分明。此时堪恨昧平生。早是消魂
残烛影，更愁闻着品弦声。
杳无消息若为情？”“乌帽
斜欹倒佩鱼，静街偷步访仙居，隔墙应认打门初。将见客时微掩敛，得人怜处且生疏，低头羞问壁间书。”“风递残香山绣帘，团窠金凤舞襜襜。落花微雨恨相兼。何处去来狂太甚，空推宿酒睡无厌，争教人不别猜嫌？”