全体在迷。唯诸佛觉知如实之相。乘此实道出应于世。要令众生得此实相。故经云。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。又云。诸佛唯以一大事因缘故出现于世。为令众生开示悟入佛之知见。佛之知见。即理一也。(一大事因缘者。即一实相也。其性广博名大。诸出世之仪式。故名事。众生有此机感。故名因。佛乘机而应。故名缘。)二行一行即所修
一乘之妙行也。谓实相之理。自非一乘妙行。莫能证得。故经云。正直舍方便。但说无上道。又云。诸有所作。常为一事。事即是行。故名行一也。三人一人即所化之众生也。佛出世之意。但为教化菩萨成就佛道。盖由机器不纯。不得已而权施三乘之教。渐令入大。故至法华。即开三乘之权。而显一乘之实。三乘之人。同是菩萨之人。故名人一也。(三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。)四教一教谓圆顿妙教。即一佛乘也。如来于前四时随顺机缘。不得已而权说诸乘。至于法华。开显权即是实。故经云。十方佛土中。唯有一乘法。
无二亦无三。故名教一也。(四时者。华严时。鹿苑时。方等时。般若时也。无二者。谓无藏教通教之二也。无三者。谓无藏教通教别教之三也。)