《嘉树林小序》是明代陆树声创作的一篇散文。本文由写嘉树林名称的由来、传播，写到作者游嘉树林的情景，末写作者感想。以对二桧的描述、品评贯串全文，赞扬了刺史熊公、无瑕僧、文人墨客等对胜地形成的重要作用。

嘉树林小序

嘉树林在钟贾山麓，山麓有垂丝桧二，虬枝峭拔，霜皮剥落，相传陈朝物也。寺与书历代久远，自陈以前莫可考。前刺史长沙熊公莅郡，公佘人山，憩二树下，徘徊清赏，遂大书匾为“嘉树林”，命无瑕僧守之，故有今名，自刺史始。刺史题后，凡郡中学士大夫，流寓墨客，类经品赏。无瑕僧尤护持庄严，如菩提祇树。每人山过无瑕僧者，无瑕僧即癯然抱卷，濡墨向客，客也无不染毫者。由是此山之胜，几压九峰矣。

予自甲辰六月，由天马峰步人此山，见山藥蓊郁，群木森拱。而二木挺特，不著枝叶，而缕理纠结，势复稜稜如神仙蜕骨，当是数百年前物也。无瑕会意，因坐予蒲团，供茗碗三四，按弦鼓《梅花曲》，风韵凄切。时繁荫匝地，云气蒸衣，爽籁四发，不知此外尚有烦暑也。无瑕僧因展卷向予曰：“上客留题”。

予谓此山之胜，乃在二桧。不有刺史好奇，孰经品题?即经品题，向非无瑕僧，或凡猬沙门，孰能会刺史意，永护山门耶？乃知故物盘踞，必有神灵呵护，而胜地名流，若相待以合者。则兹山之遭，亦不偶也。

嘉树林在钟贾山的山麓，山麓有垂丝桧两株——枝条虬曲，高耸挺拔，色白如霜的树皮已经剥落，相传是陈钥时代的树。寺与树都经历了久远的年代，陈朝以前的年代就无可考证了。前任刺史长沙熊公到松江府任职，公余入山，在两株树-厂歇息，徘徊欣赏．便用大字书写“嘉树林”的匾，命无瑕僧人看守着，所以有今天这个名称，是从刺史开始的。 自从刺史题匾八个，凡是松江府中的学者、官员、客居此地的人和文人墨客，都经临此处品赏寺与树。无暇僧人对两株树尤其严加保护，就像保护菩提树一样。凡是入山拜访无瑕僧人的，无瑕僧人就挪动清瘦的身子抱来卷轴，对着客人蘸墨挥毫，客人亦无不染毫书写。因此这座山的佳妙，几乎压倒松江九峰。

甲辰半六月，我由天马峰徒步进入这座山，见山里的竹子长得十分茂盛，各种各样的树木森然环终， 而这两株树挺拔持立，无枝无叶，纹理纠结，神态又庄严端方，就像神仙蜕变而成，该当是数百年前的树。无瑕领会我的心意，于是拿出蒲团让我坐下，给我端来三四碗茶，按弦弹奏《梅花曲》，格调凄切。当时繁阴遍地，云气侵衣，清音四起，不知外面还有令人烦闷的暑热。无瑕僧人于是展开卷轴对我说：“请高贵的客人留下题辞。”

我说这座山的佳妙之处，全在于两株桧树。要是没有刺史好奇，谁来品题?就算经人品题，假使不是无瑕僧人，或者只是平凡猥琐的僧人，谁能领会刺史的心意，永远在寺门外保护着这两株树呢?这才知道两株古树盘踞于此，全赖有神灵呵护，而胜地、名流，好像是各相期待而碰在一起似的。那么这座山的际遇，也就不是偶然的了。

本文由写嘉树林名称的由来、传播，写到作者游嘉树林的情景，末写作者感想。以对二桧的描述、品评贯串全文，赞扬了刺史熊公、无瑕僧、文人墨客等对胜地形成的重要作用。全文脉络清晰，又多前后照应。如作者游嘉树林，见到的二桧是“二木挺特，不著枝叶，而缕理纠结，势复棱棱如神仙蜕骨”；照应前面“虬枝峭拔，霜皮剥落”。又如写无瑕僧招待作者，要求留题，照应前面“无瑕僧即癯然抱卷，濡毫向客”几句。本文详略得当，如描写二桧，前面只数语简略概括；后面写作者亲见的情形，就详摹细绘，显得更为传神。语言平易而又洗练。

陆树声(1509~1605)，明朝学者。字与吉，号子泉，松江华亭(今上海松江)人。嘉靖进士，选庶吉士，授编修。历官太常卿、南京国子监祭酒。两次召为吏部右侍郎，均不就。万历初，即家拜礼部尚书。他屡辞朝命，不喜为官，高凤亮节，为士论所重。有《平泉题跋》《茶寮记》《汲古丛语》《病榻寤言》《长水日钞》《陆学士杂著》《陆文定公集》《耄余杂识》。