明显地写着金色的“
清真寺”和阿文“麦赛吉德”的字样。嘉兴清真古寺为嘉兴市重点文物保护单位。
嘉兴清真古寺原名“真教寺”（与杭州凤凰寺同名），始建于明代，清代重修。明万历碑叙说伊斯兰教何时传入中国难以考证，此碑（《嘉兴府建真教寺碑记》）立于公元1602年（万历三十年）秋九月。撰写者嘉兴同知马化龙与碑额题写者嘉兴知府车大任、书写者郡人马梦祯（曾任左春坊左庶子纂备国史副总裁，明史有其传）都是
穆斯林官员。
嘉兴旧城甪（音路）里街一带，元、明时期阿拉伯、
波斯商贾聚居，东塔傍建盖有
大清真寺，占地几十亩。明代又在东门城内建盖小寺一座，以满足
穆斯林人口激增之需要，此寺即嘉兴寺。大寺于清代太平天国起义时被毁，原驻
穆斯林纷纷逃亡。以“甪里”称街名，可能是“阿里”和“阿林”（学者）的谐音或借用。
嘉兴清真古寺分为两院，北侧的照壁屏对着二层的门楼，门楣草书“真教维清”，寺门前立着一对圆形石圭。门楼甬道内，庭院砖石铺地，花坛数台，显得有些逼仄。拱形的月门将南北两院分隔开来，北院有讲经堂，南院有礼拜殿，堂与殿相通，礼拜殿右前建有一碑亭名“清泉亭”。
讲经堂内悬有巨匾三幅，中间一块书写“普慈特慈”，两边则写“清真为本”和“真哉唯清”，笔法苍劲有力。两旁立柱的楹联是“天经如皓日岂独照我”，“圣道如大路不禁人行”，寓有真主的恩慈普施万类万物，万类万物殊途同归的涵义。经堂内摆设着红木的案椅，想见当年讲习之风盛极一时。
殿外的“清泉亭”，斗拱重檐，五坡下水。内有古井一眼，雕石井栏，嘉禾甘泉，早先应是供寺内饮水和净沐之用。井的南面立石碑一竭，两面刻碑文，分别刻于明代和清代，俗称“一石两朝碑”。
清晨寺内寂静无人，专注之中突然一声“色兰”，只见一位年轻教亲带着一个儿童进入寺内。本地马里，除了本籍者外，大都是河南籍人士，祖辈就迁徙此地，住寺伊玛目、穆尔林皆河南籍，主麻日礼拜者二三百人，本地
穆斯林学子也有到云南通海纳古、
玉溪、个旧
沙甸等处求学的。其人开朗坦诚，所遇
穆斯林大都如此，一如碑文所云，“其人相见，则以其语自通，蔼如一家”。身在旅途，有感于
穆斯林生活起居饮食交际离不开的祝安词，一句色兰，拉近距离，情同手足，色兰成了穆斯林无形的“身份证”，不一定要在
清真寺和经堂之内，长幼师生、阿訇告目之间通行。古兰经教导人们以更好的祝词回答别人的祝贺（见4：86），说明祝词者和回复者没有地位之分。记得在苏州游毕拙政园，饥肠辘辘，西街东巷地寻找清真餐厅未果，偶见一烧饼店，向头戴白帽的店主道声色兰，请求指点，其人热情指画甚而拿出名片引介餐厅而置生意于不顾。一句祝安词，竟使天涯咫尺若比邻。
清真寺内立《嘉兴路重建水驿碑记》，记述元朝至元五年（1269）夏四月郡守法忽鲁丁建制水道驿站之事，为马合谋等筹立，马合谋时任光禄大夫
江浙等处行中书省平章政事。此二人皆
穆斯林官员，想见嘉兴伊斯兰教曾经兴盛于一时。