善昭（947年-1024年），即汾阳善昭，俗姓俞，又称“无德禅师”，太原（山西省）人。宋代禅宗临济宗僧人，首山省念弟子。

善昭，十四岁时，以父母相继去世，遂剃发受具。旋游历诸方，参访尊宿七十一人。最后在首山省念禅师会下大悟，并嗣其法。后游于湘、衡之间。郡守力邀，请住诸名刹，皆不允。淳化四年（993），首山省念示寂，乃应西河道俗之请，住汾阳太平寺太子院，广说法要。时，足不出户，达三十年之久。天下道俗，益加仰慕，不敢直呼其名，遂以‘汾阳’称之。天圣二年示寂，世寿七十八，法腊六十五，谥号‘无德禅师’。

有《汾阳无德禅师语录》、《汾阳昭禅师语录》、《汾阳昭禅师语要》等著述传世。

汾阳善昭的禅诗

在临济宗禅人中，汾阳善昭的禅诗创作颇有特色，这些禅诗较集中地收录在《汾阳录》中。这位北宋中前期的临济宗著名禅师，创作了禅宗史上最早的、规模最大的《颂古百则》，开创了禅宗大量创作颂古诗的风气，奠定了颂古的雏型，开颂古之先河。汾阳禅诗，题材面广，反映了其深厚的学植素养和超妙的禅学感悟。他所创作的为数可观的组诗，在艺术上也时有佳境。其《证道颂》二十首，时有清新可喜之笔，如“入圣超凡割爱亲，便同孤雁不同群。雪毛丹顶天然贵，清唳翱翔一片云”(其八)。　孤雁高飞，超群绝俗。雪毛丹顶，清唳翱翔。诗以孤雁形体之美洁，品位之高华，形象地寄托了自己高蹈浊世，翱翔在精神的无瑕天宇的志趣。汾阳组诗中，对禅林影响最大的。

《拟寒山诗》组诗(《汾阳录》卷下)

好是住汾阳，犹连子夏冈。

西河莲藕熟，南国果馨香。

野客争先采，公侯待后尝。

仲尼不游地，唯我独消详。

无德住西河，心闲野兴多。

太虚宽世界，海岳蹙江波。

独坐思知己，声钟聚毳和。

欲言言不尽，拍手笑呵呵。