五百罗汉第贰拾肆尊

三祖商那和修尊者，摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍三祖商那和修尊者多，父林胜，母憍奢耶，在胎六年而生。梵语商诺迦，此云自然服，即西域九枝秀草名也。若圣人降生，则此草生于净洁之地。和修生时，瑞草斯应。

景德传灯录卷第一之天竺一十五祖第三祖商那和修者(正宗记云。梵语商诺迦此云自然服。以生时身自有衣也。洪觉范志林云。谓僧伽梨衣与云岩同也。而传灯曰自然服。即西域九枝秀草名未详)摩突罗国人也。亦名舍那婆斯姓毗舍多。父林胜。母憍奢耶。在胎六年而生。梵云商诺迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若罗汉圣人降生则此草生于净洁之地。和修生时瑞草斯应。昔如来行化至摩突罗国。见一青林枝叶茂盛。语阿难曰。此林地名优留茶。吾灭度后一百年。有比丘商那和修。于此地转妙法轮。后果诞。和修出家证道。受庆喜尊者法眼。化导有情及止此林。降二火龙归顺佛教。龙因施其地以建梵宫。尊者化缘既久思付正法。寻于吒利国得优波鞠多以为给侍。因问鞠多曰。汝年几耶。答曰。我年十七。师曰。汝身十七性十七耶。答曰。师发已白。为发白耶。心白耶。师曰。我但发白。非心白耳。鞠多曰。我身十七。非性十七也。和修知是法器。后三载遂为落发受具。乃告曰昔如来以无上法眼藏付嘱迦叶。展转相授而至于我。我今付汝勿令断绝。汝受吾教。听吾偈言。

非法亦非心(旧本作非法亦非法今依宝林传正宗记改作非法亦非心也)

无心亦无法　说是心法时

是法非心法

说偈已。即隐于罽宾国南象白山中。后于三昧中见弟子鞠多。有五百徒众常多懈慢。尊者乃往彼。现龙奋迅三昧以调伏之。而说偈曰。

通达非彼此　至圣无长短

汝除轻慢意　疾得阿罗汉

五百比丘闻偈已。依教奉行皆获无漏。尊者乃作十八变火光三昧用焚其身。鞠多收舍利葬于梵迦罗山。五百比丘人持一幡。迎导至彼建塔供养。乃宣王二十三年乙未岁也(当作二十二年)。

据《景德传灯录》卷一、《付法藏因缘传》卷二等载，尊者系突罗国人，姓毗舍多，在胎六年而生。在阿难处受八万四千法藏，悉忆持之，又游化诸方，于摩突罗国曼陀山化二龙子，于彼处营建僧住处，至黑罽宾现龙奋迅定等五百三味，化度优波鞠多及其弟子，后飞腾虚空作十八变，而入涅盘。时为周宣王乙未年。又彼由前生愿力，于处母胎至入涅盘期间，常著商那衣，未尝脱却，因而得名。此盖基于梵语，音译商那、奢那、设若迦、奢搦迦、意译大麻；音译和修、意译为衣而来者。按巴利文大史浮陀、三菩伽、参复多、意译已生。尝与离婆多等共诣毗舍离城，阻跋耆比丘之倡十事非法。

商那和修，又作舍那婆数、舍那波私、舍那和修、舍那婆斯、奢搦迦、商诺迦缚娑。意译胎衣、自然衣、麻衣。

三祖商那和修尊者。王舍城长者也。过去世为商主。路见辟支佛身

三祖商那和修尊者

婴重病。即为求药治疗。见其衣极弊恶奉妙毡衣。辟支佛言。此商那衣(或翻草衣。西域有九枝秀草。若罗汉生。则此草生于净地之上也)以此出家成道。故当著此而入灭也。即飞空作十八变。便取涅盘。商主悲哀。积诸香木阇维舍利起塔供养。愿我来世功德威仪及以衣服如今无异。由斯愿力于五百世身中阴。恒服此商那衣。最后身衣从胎俱出。随身增长。出家变为法服。具戒变为九条。因名商那和修(按西域记。梵衍那国。度雪山东有伽蓝。藏商那九条衣缝赤色。商那入灭。留此袈裟。谓弟子曰。法尽之后。方乃变坏。今已少损矣)如来昔游摩突罗国见树林荣茂。告阿难曰。吾灭度后。当有比丘商那和修于此山中起僧伽蓝说法教化。后商那入海大获珍宝。往诣竹林设大施会。闻佛世尊迦叶目连皆已灭度。即便严办为般遮于瑟(此云五年大会)及造门楼。阿难告曰。汝今已为财施。复当作于法施。出家学道利益众生。商那答言。甚适我愿。即度出家成阿罗汉。乃往曼陀山。以慈三昧化二毒龙子。营建禅室。复往罽宾国象白山中安座入定。时弟子优波鞠多有五百弟子。

昨非今是定去从，好汉不提当年勇，

人生道路千千万，临岐不乱方英雄。

寓意认识过去的错误，真正的好汉会不断做出新的事迹来，而不会整天把过往的事情挂在嘴边。人生道路千千万，好汉更看重的是未来，这不仅反映了好汉谦虚的品格，更包含了所有人都应该遵循的一个思想精髓：实事求是。尊重历史，尊重事实，总比本无“勇”却硬要编“勇”来炫耀要好一万倍。

得此偈者，面对突如其来的事情，我们要做的第一件事，便是将情绪稳定下来，如此，才能镇定地想出解决的方法，解决所有难解的纠结。沉着冷静地对待事情，遇事不慌张，才能在面对紧急事情，临危不乱，处事不惊。