唐人尚法是书法字体，楷书正是在唐朝这个书法史上的“集大成”时期发展成为一种成熟的书法字体，并出现了欧、虞、褚、薛、颜、柳等一批擅长楷书，同时又各有自己风格的书法名家。

唐代的经生书无疑受到当时社会的书法艺术观念的左右。而且由于经生们的社会地位低下，即使其中有书法出众独具一格的字体，也不像身在官场的王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权的字那样，为社会赞赏和推崇；相反，经生们为了把自己抄写的商品比较容易地转换为经济收入，在字体上必然要追逐时尚、宗法名家；而且在抄写的书籍篇幅里要尽量做到字体规则划一。书法史里关于“唐人尚法”的评论，可能并不包括经生书，但是，无论是唐代还是后世的经生书，其“尚法”的程度都远远地超过了一般的手写字体。唐兰先生在《中国文字学》里指出：“经生书是继承章程书（就是正书）的嫡统的，以书法而论，往往可能入品的，它们的毛病，只是写得太多太熟，也太拘于成法。”然而，这种整齐划一的字体，对于书籍用字来说，比其它书法字体更适用一些。当雕版书的商品生产出现时，写版的工作自然多半由职业抄写的经生们担任。

在唐末和五代的战乱之后，宋代早期的经生们（或者按照雕版印刷的行话，应叫做写工）没有同时代的书法名家的楷书字体可仿，自然要追仿前代的名家楷书（笔者以为，在书法艺术的领域里也是如此）。于是，在宋版书上，出现了尊崇了唐代书法家的字体的客观事实。在宋代，已经有一部分刻书人着意追求雕版印刷品的品质，并且不自觉地追求着印刷书籍的文字阅读性能。