哭丧是中国乃至东亚儒家文化圈丧葬习俗的一大特色，以哭的形式寄托亲人去世的哀思，以唱的形式纪念长辈的生平事迹。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次，而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。

【词语】 哭丧

【全拼】: 【kūsāng】

【释义】: 一种以哭的形式表达哀思的礼俗。

【词语】 哭丧棒

【全拼】: 【kūsāngbàng】

【释义】: 旧俗出殡时孝子拄的棍子。

【词语】 哭丧着脸（现代汉语词典中为sang轻声）

【全拼】: 【kū sangzheliǎn】

【释义】: 心里不痛快，脸上流露出很不高兴的样子。

最早由执绋者唱挽歌送丧的风俗，起源于汉代。确切地讲，是从汉武帝开始的。其次，挽歌的代表性作品是《薤露》、《蒿里》。而且分别规定了《薤露》是为王公贵人出殡时唱；《蒿里》则是为士大夫和一般百姓出殡时唱。这两首通行西汉的挽歌，相传是田横

哭丧在汉晋时代兴起，到南北朝时更加流行。有趣的是，挽歌习俗流行起来之后，唱挽歌的场合就不限于出殡送葬了。挽歌成了表达心中的痛苦，对亡者的深切的思念等凄楚情感的一种宣泄。

哭丧也是一种职业，但是这个职业很少了，在城市里基本消失，现今一般残留在比较落后的农村地区。

这种唱经的习俗大多由女性来主持，目的是为了让死者平安的到达阴间。

哭丧歌伴奏的乐器是鼓和锣，或边敲边唱，或唱一段再敲打一定的套数，如《三点水》、《麻雀闹阵》。

如今，在现实生活中，哭丧业正在悄然兴起，并成星火之势，职业哭丧人用他们的泪水和哭声在演绎人间悲喜的同时，也为自己赚取钱财。

道家

古人讲「太上忘情」，太上是最高明的人、是圣人。「太上忘情」并非无情，而是有情，但是却把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。

庄子说：「言者所以在意，得意而忘一言。」

陶渊明说：「此中有真意，欲辩已忘言。」

忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不以说话来表达。忘情也是如此，忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。「圣人」和「太上」绝不这样把情给弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。晋朝王衍死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山涛去看他，说何必如此。他回答说：「圣人忘情，最下不及于情。然则情之所锤，正在我辈。」这段话重点不但在「圣人忘情」，更在「最下不及于情」，「最下」就是最不入流的人，这种人对情一片号陶，全无抑制、转化与升华的修养。

结果呢，情就沦为恶形恶状化。中国人在哭丧上，最能表现这种恶形恶状。王衍说「最下不及于情」，就是指这种水准的人。最下，是全无格调的，连情字都不足语也。太上忘情的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。在爱情的离合上、分手时所表现的，最能看出一个有情人的水准。