哑女，活动于宋神宗元丰（1078～1085）前后。有赠进士周锷应举《醉落魄·风波未息》一首。词见《全宋词》第五百一十一卷。

《宁波府志》卷四十一：哑女者，莫详其氏族，亦不知何许人。熙宁中，（1068，北宋神宗赵顼）见于鄞之戒香寺，婉娈廾角，年若及笄，哑不能言。惟日持帚，垂臂跣足，晨粥午饭，每拾菜渣啖，人以为颠痴。历人家，预知凶吉，以为欣戚。里士周锷举子业，女屡至其家，锷知其非常，至则必廷以素饭。一日，末及食，忽起书偈于壁曰：“三界火宅，众苦俱备，汝诸人求早出离。”后又造锷，值锷趣装将应举，女笑不止。锷疑焉，再三叩之，遂索笔作长短句《醉落魄·赠周锷应举》：

风波未息，虚名浮利终无益。

不如早去备蓑笠，高卧烟霞，千古企难及。

君今既已装行色，定应雁塔题名籍。

他年若到南雄驿，玉石休分，徒累卞和泣。

锷袭而藏之。一日，露卧镇明岭下，或诃以不检，遂起归寺，长吁坐逝，时三月三日也。锷为具棺榇，痊之柳亭。后锷见女于京师，追问之，不就。归发其痊，则空棺也。

宋朝宁熙年间（1068～1077）明州城南戒香寺里有一个哑女，年龄约十七、八，形貌忸丑，曳手跣足，行市街上，见人以喜惨之表情来定人吉凶，无不灵验。她在寺内则扫地、添柴之类的简单活。当时居于月湖的周锷，将要赴省考取举人，哑女至周家大笑，并写下偈语为周饯行，偈曰：“风波未息，虚名浮利终无益；不如早去陪蓑笠，高卧烟霞，千古难企及。君今既已装行色，定应雁塔题名籍。他年若到南雄驿，玉石休分，徒累卞和泣。”哑女回到寺里长叹而逝。周锷备棺将哑女葬于柳亭庵附近。数年后，周锷在京城的开封府见到哑女还活着。是时问她：“您是哑女否？”她不答，转身就走。周回明州后，掘开墓穴，仅存一具空棺。

之后，周锷于政和四年（1114）与偈语所言果然到了广东南雄做知府，颇多政绩，南雄父老称周为“视民如子，居官如家”的好官。因言边事而得罪了当时朝庭丞相而受到迫害，这又应验了哑女偈文中的“玉石休分”预言。后来周鄂碰到一位道士，与道士聊及关于哑女的偈语时，道士对周鄂说：“你家乡那个哑女，就是维卫佛”。她是毗尸婆佛的化身，亦维卫佛，是佛祖中的第一佛，所以她的道行很高，具有多种常人不具备的功能。

其一

据说，明州有一个叫卫开的文人，在洛阳遇上了一个道士。道士对卫开说：“您家乡的哑女是维卫佛，您若回乡，可前去朝拜。”卫开回家后，哑女早已归葬。第二年卫开去钱塘陈式家中，见有数十个儿童拥着一个小尼姑进门。卫开很惊奇，此尼姑竟是一个娅女，她“哑……”作手势索要纸笔。卫开递给她纸与笔后，她写了“须弥山上摆铎，大洋海底摇铃，若问哑女姓字，只此便是真名。”写完就走，卫开回头欲问儿童，忽然十个儿童都不见了。

其二

据传，广东有一家铜铸佛像店，一天傍晚，有一女子背着一包铜料到了他家。她说要铸一尊铜佛，送到浙东明州府戒香寺供奉，说完她就离去。家人将铜放在桌上。第二天清晨，桌上的铜料竟变成了铜佛，而且此佛相与送来的女子长相一模一样，他感到很惊奇，于是就按此女子所言，将铜佛送到了明州戒香寺。

其三

据讲，有一次，戒香庵里的灶上断了烧火的柴禾，此时哑女正在添柴烧火，她一看没有了柴禾，一急之下，竟把自己的脚伸进了灶膛，只听她的脚烧得辟趴作响，灶膛里火越烧越旺……。等到烧好了东西，哑女把脚抽出灶膛，旁人一看，居然她的脚完好无损，不由大家极为惊异。从此，便有了流传宁波老话中“有柴烧柴，呒柴烧脚”的俚语。之后宁波地区的善男信女们在念“阿弥陀佛”时念成了“娅弥陀佛”，南无改念“拿麻”。整句念经时成了“拿麻娅弥陀佛”以展示宁波地区在佛教界的荣耀地位。