哀痛诏，典故名，典出《汉书》卷九十六下〈西域列传下〉。“﹝武帝﹞末年遂弃 轮台 之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉！”封建帝王因灾害频至、民不聊生、内外交困而下的罪己诏书称为“哀痛诏”。

《汉书》卷九十六下〈西域列传下〉

上乃下诏，深陈既往之悔，曰：「前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。……乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。」……赞曰：孝武之世，图制匈奴，患其兼从西国，结党南羌，乃表河西，列四郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏。单于失援，由是远遁，而幕南无王庭。……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。及赂遗赠送，万里相奉，师旅之费，不可胜计。至于用度不足，乃榷酒酤，筦盐铁，铸白金，造皮币，算至车船，租及六畜。民力屈，财用竭，因之以凶年，寇盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣杖斧，断斩于郡国，然后胜之。是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉！

武帝就颁下韶书，沉痛检讨了以往的失误。韶书说：“以前有关部门奏请，打算增加民赋每人三十钱，以供给边疆费用。这是加重老弱孤独人口的困苦。今天又请派士卒到轮台屯田。……从前贰师将军失败，士卒死的死，被俘的被俘，逃散的逃散，我心中常感悲痛。

赞曰：汉武帝时，力图制服匈奴。但匈奴胁从西域各国，又联合南羌，构成汉朝的大患。汉武帝就设河西四郡，开玉门关，通于西域，以切断匈奴的右臂，隔开与南羌、月氏的联系。单于失去了西域各国和羌人的支援，从此向远方逃去，沙漠以南没有匈奴的王庭了。……设酒池肉林招待四周少数民族客人；表演《巴俞》之舞，都卢、海中《肠极》，鱼龙幻术，化装角抵等戏。还有赏赐送礼，万里供给，军队花费，不计其数。财政不够使用，就国家专卖酒，专营盐铁，铸白金造皮币为钱，征收车船六畜之税。民力屈尽，财用枯竭，再加之荒年歉收，寇盗并起，道路不通，于是武帝命直指使者暴胜之等穿绣衣，持斧铁，到各郡国进行镇压，然后取得胜利。到武帝末年，放弃丫轮台屯田，下了沉痛诏书，这不是仁人圣者所悔悟的事吗！况且通西域的道路上，近的有白龙堆，远的有葱岭，还有身热、头痛、县度等险要地区。淮南王刘安、杜钦、扬雄的议论，都认为这是天地设置来划分区域的，以隔绝内外。《尚书》说“西戎即序”，是说禹在治洪水、划九州之后，把西戎各国划在一定的范围之内，不是靠皇上的威武来让他们进贡的。　

“﹝武帝﹞末年遂弃 轮台 之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉！”封建帝王因灾害频至、民不聊生、内外交困而下的罪己诏书。

唐 杜甫《收京三首》：“忽闻哀痛诏，又下圣明朝。”

前蜀 韦庄 《赠薛秀才》诗：“但闻哀痛诏，未睹凯旋歌。”

朱克敬 《瞑庵杂识》卷一引 清 蒋琦龄 《中兴十二策》：“不幸而运值中否，灾害并至，则必下哀痛之诏，追悔既往，深自刻责，期与天下更始。”