哀毁骨立是一则汉语成语，最早出自于南朝·宋·范晔《
后汉书·韦彪传》。
南北朝时期，王戎、和峤几乎是同时遭到亡父丧母的不幸之事，两个人当时也都是以孝敬父母文明乡里，遭父母之丧，这对王戎、和峤来说都是很哀伤的事。但两个人的表现却大不相同。
王戎早慧，七岁的时候就能通过观察推理，识别路边的李子是甜是苦，这对于一个七岁的孩子来说，确实很不简单。但他性情超常，时常做出在一般人眼里看来是怪诞的言行，表现出他率真自然的本性。王戎虽然遭到丧父丧母的不幸，但他并没有举行隆重的丧扎，每天照常喝酒吃肉，并用吃鸡后留下鸡骨头支床。和峤却是另外一番景象， 他严格根据丧礼的要求置办丧礼，每天哀哭不止，让人很同情。有一天，晋武帝对刘仲雄说：“最近王戎、和峤两家都遇到丧事，你去吊唁和慰问他们了吗？我听说和峤每天哀哭已经超过了礼制的规定，他的身体能否挺得住，这真叫人担心和忧虑啊。”刘仲雄对晋武帝说：“我到他们两家去吊唁和慰问过多次，但我看到虽然和峤很讲究丧礼有关的礼节，几乎每天哀哭，但他仍然容光焕发，身体看起来似乎没有多少损伤。而王戎成虽然连最基本的祭礼都不准备，也很少听到他的衰哭声，但他自遭丧以来，因为内心哀伤过度，已经瘦得剩下几根骨头了。我认为和峤哀哭备礼的孝行是做给活人看的，而王戎却是做给已经死去的人看的。陛下为和峤不必担心，应该担心和忧虑的恰恰是王戎啊。”
故事中，孝子王戎因丧亲悲哀，缺乏足够的营养支持，弄得骨瘦如柴，昏昏然命悬一线，几近毁命。之后，需经多年调养生息方得好转。故事告诉我们，孝，乃为人之根本，双亲逝，理当尽忠孝之礼，但是，不应提倡封建式的守孝陋习，损害健康。
清·
吴敬梓《儒林外史》：“众亲戚已到，商量在本族亲房立了一个儿子过来，然后大殓治丧。蘧公子哀毁骨立，极尽半子之谊。”
清·
蒋士铨《鸣机夜课图记》：“母哀毁骨立，水浆不入口者七日，闾党姻娅，一时咸以孝女称，至今弗衰也。”