《吾道一以贯之：重读孔子》是2013年北京大学出版社出版的图书，作者是伍晓明。

《吾道一以贯之:重读孔子(第2版)》指出如果《论语》可以历两千五百年之无数阅读而弥新，那么这部试图与《论语》中的孔子思想进行对话的著作也正在努力让自己成为对这一“历久弥新”有所贡献者。

绪论重读孔子/1

一、“重”读孔子/2

二、重“读”孔子/15

三、“吾道一以贯之”：他人或他者/22

四、来自他者“的”启发/31

第一章“人（之）间”之仁（上）：“己欲立而立人”/35

一、别仁于圣/37

二、己欲立“而”立人？/4l

三、己之为己/47

四、第一人称代词“我”与“己”/53

五、己之欲立/59

六、己立“而”立人/65

七、师的意义：在立人中立己/69

第二章“人（之）间”之仁（下）：“仁者，人也”/72

一、仁在“人（之）间”/72

二、间之为间/76

三、仁要求仁：仁的两个层次，或两个层次的仁/8l

四、“先（于）天”之仁/89

五、“近取譬”与作为人之理想的仁/94

六、仁：人的重复/98

七、一个只有范例的文化/104

八、“不仁”、“非人”、“吃人”？/110

第三章礼与他人：“克己复礼为仁”/117

一、孔子太庙之问：发明致敬于他者的方式/120

二、表达“恭敬之心”的礼/125

三、礼（之）分：作为语言而活动的礼/133

四、“恭一敬”之本质/138

五、“亲亲之杀[差]”：礼的结构性起源/147

六、“礼之用，和为贵”/153

七、“克己”而“复礼”：向他者超越/159

八、“为仁由己”：他者“的”发明/169

第四章孝与他人：“孝弟为仁之本”/173

一、孝的分析：从政治回到伦理/173

二、孝之敬：自然感情或人之本质？/176

三、父母：我与“第一他人”的“第一关系”/184

四、父母的“后事”：我的“终极关怀”l/187

五、哀悼的意义：“善继人之志，善述人之事”/193

六、“祭‘如’在”：与“鬼神”一起生活/196

第五章忠于/与他人：“与人忠”/201

一、忠的结构分析：将自己“给予”他人/202

二、保证与许诺/210

三、最“原始”的信/215

四、信与忠/221

五、“一厢情愿”之忠与成为伦理主体/225

六、愚忠的可能性/228

七、两种他者和两种责任/232

八、“殷有三仁”的意义/236

九、忠的革命和革命的忠/238

十、忠于他人“的”主体与主奴结构/240

十一、忠、勇、仁/243

第六章爱与他人：“仁者爱人”/246

一、引言：“爱人”之谜/246

二、“爱之欲其生”的“爱”/248

三、爱之惜与惜之爱/250

四、爱与好/251

五、“让”他者“生”与“爱/惜”他者/254

六、“爱人”：我对他者的根本性关切/258

七、作为伦理命令的“爱人”与成为“主体”/260

八、孔子的“爱人”与康德的“互爱”/263

九、爱与“天地一体之仁”/264

十、仁的“欲望”：“一体”之“间”/267

十一、余论/269

第七章作为宾与主之他人：“出门如见大宾，使民如承大祭”/272

一、“出门如见大宾”/273

二、“使民如承大祭”/280

三、“己所不欲，勿施于人”/287

四、“在邦无怨，在家无怨”/292

第八章异性她人：“唯女子与小人为难养”/299

一、他者（与）未来/300

二、“我我”与“毋我”/301

三、男性君子的“他/她者”/303

四、女子之“难养”？/305

五、“远之则怨”？/308

六、“近之则不孙[逊]”？/310

七、我的“自由”/312

八、异性（与）他者/316

九、小人能仁吗？/321

附录“礼治”与“法治”/328

一、“无耻”与“有耻”/328

二、“伦”的意义/331

三、他者的目光/334

四、“父为子隐，子为父隐”/340

参考书目/344

后记/348

第二版后记/352

伍晓明，英国萨塞克斯大学哲学博士，现任新西兰坎特伯雷大学语言文化学院中文系高级讲师。八十年代在国内时从事比较文学及西方文学理论研究。曾翻译伊格尔顿的《二十世纪西方文学理论》及马丁·华莱士的《当代叙事学》等。目前研究方向为中国思想传统及比较哲学。中文近著包括《吾道一以贯之：重读孔子》、《有（与）存在：通过“存在”而重读中国传统之“形而上”者》和《“天命：之谓性！”一片读中庸》。