《吾庐记》是明末清初文学家魏禧创作的一篇散文。文章开头以“吾庐”的得名与景物入手，然后陡然转为主客问答来展开对其弟行为的叙述，并辅以其弟的自叙，其中又都贯穿着作者的看法与态度，最后交代写这篇文章的缘由以回应起首。全文起承转合，曲尽变化，表达了青年人一种蓬勃奋斗的精神。

吾庐记

季子礼1，既倦于游，南极琼海2，北抵燕3，于是作屋于勺庭之左肩4，曰：“此真吾庐矣！”名曰“吾庐”。

庐于翠微址最高5，群山宫之6，平畴崇田7，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。于是高下其径8，折而三之。松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华9，荫于径下，架曲直之木为槛，垩以蜃灰10，光耀林木。

客曰：“斗绝之山11，取蔽风雨足矣。季子举债而饰之，非也。”或曰：“其少衰乎12！其将怀安也13。”

方季子之南游也，驱车瘴癞之乡14，蹈不测之波，去朋友15，独身无所事事，而之琼海。至则飓风夜发屋16，卧星露之下。兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户17，尸交于衢18，流血沟渎19。客或以闻诸家20。家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食。千里之地，草绝根，树无青皮。家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。

客有让余者曰21：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从。今季子好举债游，往往无故冲危难，冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之无死也。吾之视季子之举债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。且夫人各以得行其志为适。终身守闺门之内22，选耎趑趄23，盖井而观24，腰舟而渡25，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者，吾不强之适江湖。好极山川之奇26，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席27，若是者，吾不强使守其家。孔子曰：‘志士不忘在沟壑28。’夫若是者，吾所不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁29！”

季子为余言，渡海时舟中人眩怖不敢起30，独起视海中月，作《乘月渡海歌》一首。兵变，阖而坐31，作《海南道中诗》三十首。余乃笑吾幸不忧恐泣下也。

庐既成，易堂诸子32，自伯兄而下皆有诗33，四方之士闻者，咸以诗来会34，而余为之记。

我的小弟弟魏礼，已然厌倦了游历的生活，南边到达了海南岛，北边到过了燕地，于是在勺庭左边建了一栋房子，说：“这真是我的屋庐了！”便取名“吾庐”。

吾庐在翠微峰所处的位置最高，群山环绕着它，高高低低的田地，都错落分布在它的下面，放眼环视，大约可看到几十里地，所以环境比勺庭更美。于是又由高到低，顺地势修出一条道路，将这段路曲折成了三段。松声鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷的花叶，掩映在路下，用曲曲直直的木枝做成栏杆，又涂上一层贝壳灰，光芒闪闪，辉映在林间。

有人说：“住在陡峭的山顶，只要能遮风挡雨就行了，季子却借债来装饰它，不应如此。”又有人说：“季子的心志大概有些衰颓了吧，大概是想过安逸的生活了吧。”

当季子南游的时候，赶着车子一直跑到瘴疠之疾流行的地方，脚踩着风险不测的波涛，远远地离开朋友，独自无目的地到了海南岛。到后就碰上台风，夜里，屋顶被台风吹去，只好躺在星空露天之下。又遇到两次兵变，乱兵到处寻人杀，刀剑之声鸣响在厅堂门内，死人的尸体横七竖八堆放在大街上，鲜血流淌在沟渠中。有人把这消息告诉了家里。家里人担心害怕得哭了起来，我却像平日一样谈笑吃喝。到他北游山东时，又碰到了大饥荒，饥民十百成群，煮人肉吃。千里之地，都是草被挖光了根，树被剥尽了青皮。家里人听说后，更是忧愁害怕，而季子终究还是到达了河北。

有人责备我说：“您和季子是有如一体的兄弟，他又只听您的话。现在季子喜欢借债远游，往往无缘无故地犯难冒险，您为什么不劝阻他？”我笑着说：“我原本就知道季子是不会死的。我看待季子借债冒着险远游，和他借债装修屋子，态度是一样的。况且人都以能落实自己的志向为舒心。如果是一个想一辈子守在家室内院里的人，性格软弱犹豫，做事瞻前顾后，盖上盖子看井，系上腰舟渡水，遇到三尺宽的水沟，就惊慌变色不敢跳过，若是这样的人，我不会逼他去闯荡江湖。但如果是一个天性喜欢究穷山水之奇、喜欢到处交朋友、搜罗各处多变的风土人情的人，看客死他乡就如死在家里、死于变乱如死于疾病、死在江湖间如死在家里的床席上一样，若是这样的人，我也不会强迫他守在自己家里。孔子说：‘有志向的人不会忘记为实现自己的心志不惜葬身沟壑。’如果是这样，我做不到而家里的子弟能做到，他自己的心志又喜欢这样做，我又有什么闲工夫去阻挡呢？”

季子对我说，渡海时同船的人都眩晕害怕得不敢起身，唯有他起身去看海上的月亮，还作了一首《乘月渡海歌》。兵变时，他闭门安坐，还作了三十首《海南道中诗》。我便笑自己幸而没有像家里人那样忧愁害怕得眼泪都下来。

吾庐筑成之后，易堂的各位先生，从我大哥以下都写了诗，四方文人听到此事的，也都写诗来以文会友，而我就为它写了这篇《吾庐记》。

魏禧为明末生员，明亡后隐居翠微峰，致力于经史，以明遗老自居，不求仕进。他的小弟魏礼，小魏禧五岁，曾受业于魏禧，性好游历，交结隐逸之士，性格颇似其兄。魏礼五十岁时，远游归来，于山上修建庐屋，名为“吾庐”，其义当出于陶渊明《读山海经》诗：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”陶渊明由晋入宋，不肯仕宋，其境遇与魏氏兄弟颇似，故魏禧写了这篇文章。

《吾庐记》是一篇庐舍厅堂记。循名责实，这类记叙文理应详写房舍厅室的环境，描写它的外貌、室内结构、陈设、装饰、主客坐宴其中的心理感受等等，即重点描写“吾庐”本身。魏禧的这篇文章，对“吾庐”只写了“庐于翠微”，以下寥寥数语，而且全是外景；庐舍之内，结构如何，陈设怎样，都只字不提。这不是主次不分、喧宾夺主，而是作者有深意寄托其中的结果。

自明代实行八股取士制以来，所谓儒家之徒，青年士子，为追求一纸功名，黑发变白，韶颜变丑，在精神和肉体上都受到强烈的扭曲。“瘟头瘟脑”“四体不勤，五谷不分”“稂不稂，莠不莠”就成了他们共同形象的写照。作者身处明清交替、社会大变乱的时代。这是国家多事之秋，也是志士仁人为国效力之日。一遭国变，魏禧立即猛烈抨击八股对士人精神的摧残，又慷然结交天下奇伟非常之士，以图有所作为。他说过：“任天下难事，当天下之变，非少年血气雄刚不足胜任（《答南丰李作谋书》）。可以看出，这位明代遗民强烈地期望更多血气少年能肩扛起“天下大事”的重任。这样讴歌卓异刚强的个性便成了文章的一个主题。他的弟弟魏礼，“为人沉毅刚苦，勇于义慨，虽水火、白刃不易其一言。”这样的性格正是时代所需要的。因此，作者趁为他旧房舍建筑写文章的机会，就着眼于发扬他的性格力量。与这一主题相比，写房屋如何新巧，陈设如何布置，自然就无足轻重了。所以这篇文章与其说是一篇庐舍厅室的记叙文章，不如说是典型地表现魏禧在国家民族沦亡之际呼唤志士精神的文章。把这种精神充实于“吾庐”之内，“吾庐”就足以发出熠熠的光彩。这样描写庐舍的主人就比划一、细巧地记叙文更能表现出它的特征了。

文章的中心部分是由两段设问、两段答辩组成的。前一个设问，从魏礼装饰屋舍，客人担心他志气是否消沉引起。对此，作者以魏礼南极琼海，北至山东河北的行动作了回答。文字全是罗列事实，平实说来，但他历瘴癞之乡，蹈不测之波，飓风，兵变，杀人，这种人生严峻的考验都经历了，又都坚持达到目的，他那慷慨磊落的大志，无所畏惧，坚韧不拔的精神，都活跃在读者的眼前。文中穿插“家人”的惊恐，“余”之镇定，不仅把千里之外的事收入眼底，而且以“惊恐”表明了魏礼经历的非凡，以余之“谈笑自若”表明了最了解其人的兄长对他志气、能力的坚信，破除对魏礼志行的怀疑。后一问答，回答对有志之士“冲危难，冒险阻”应不应该劝阻的问题。这是议论的中心所在。作者先提出“人各以得行其志为适”，人人可以接受；但接着便指出志有大小高下之辨。作者对不同志尚、不同精神状态的人作了典型的细节描述：一种人，终身守闺门之内，遇三尺之沟不敢跳；一种人，极山川之奇，视死离乱如在家。寓贬褒于描述之中，供人抉择。最后用“志士不忘沟壑”作结论，把作者提倡的精神提高到圣人的思想高度。这样步步推进，是非趋向明朗，显出了此文的论辩技巧。作为厅堂记，文章并没有脱离记叙的对象。全文以“吾庐”起，最后又以“吾庐”终，前后呼应。如此撒得开，收得住，文思操纵自如，真是文章高手。

华中师范大学文学院原副院长程翔章《中国散文鉴赏文库》：整篇文章虽然不长，但行文慷慨淋漓，起伏跌宕，时断时续，断续呼应，雄健之气充溢于字里行间，使人读之，如见其人，如闻其声，不愧大家手笔。

魏禧（1624年—1681年），清初散文家。字冰叔，号裕斋，又号勺庭、叔子，江西宁都人。明末诸生，明亡后隐居翠微峰，交结贤豪，力图恢复。所居之地名勺庭，故人又称“勺庭先生”。中年以后，出游江苏、浙江等地，康熙十七年（1678年）举博学鸿词，不应。文章语言简洁，风格雄健，人们将他与侯方域、汪琬并称为“清初散文三大家”。