吴震，1957年6月生于上海，江苏丹阳人。现为复旦大学哲学学院教授，博士生导师。现任中华日本哲学会副会长，中国哲学史学会理事，中国朱子学会理事，中华日本哲学会常务理事，日本源了圆国际学会理事，日本东洋大学国际哲学研究中心客座研究员，东亚文化交涉学会初创会员，复旦大学日本研究中心兼职研究员，浙江省社会科学院国际阳明学研究中心兼职研究员，武汉大学国学院兼职教授，中国哲学史学会副会长、常务理事、理事。

1957年6月生于上海，江苏丹阳人。现为复旦大学哲学学院教授，博士生导师。

1982年2月：华东师范大学历史系毕业，获学士学位。

1982年9月～1985年8月：复旦大学哲学系硕士研究生毕业，获哲学硕士学位。

1985年9月～1987年8月：上海市社会科学院哲学研究所助理研究员。

1987年9月～1988年6月：复旦大学哲学系博士研究生（中退）。

1988年6月～1999年3月：留学日本京都大学。

1996年3月：获京都大学文学博士学位（中国哲学）。

1996年4月～1999年3月：日本关西大学讲师。

1999年3月至今，任复旦大学哲学系副教授。浙江社会科学院国际阳明学研究中心特聘研究员。

2005年9月：任复旦大学哲学系教授。

2006年3月：担任博士生导师。

2023年2月：担任中国哲学史学会副会长、常务理事、理事。

现任中华日本哲学会副会长，中国哲学史学会理事，中国朱子学会理事，中华日本哲学会常务理事，日本源了圆国际学会理事，日本东洋大学国际哲学研究中心客座研究员，东亚文化交涉学会初创会员，复旦大学日本研究中心兼职研究员，浙江省社会科学院国际阳明学研究中心兼职研究员，武汉大学国学院兼职教授。

曾任复旦大学文史研究院双聘研究员，台湾中央研究院中国文哲研究所、台湾大学人文社会高等研究院、日本东洋大学、日本九州大学、日本福冈女学院大学访问学者，日本关西大学文化交涉学教育研究中心COE客座教授,日本京都大学文学部外国人研究员等。

东亚儒学、宋明理学、阳明后学、朱子学、明清劝善运动。

宋明理学研究、《传习录》精读、戴震《孟子字义疏证》研读等。

曾获2000－2001年度上海市第六届哲学社会科学优秀成果著作类三等奖、2002－2003年度上海市第七届哲学社会科学优秀成果著作类三等奖、2004－2005年度上海市第八届哲学社会科学优秀成果著作类二等奖，以及复旦大学研究生教学成果奖一等奖等。

1、全球化视野下的中国儒学研究——海外与本土儒学研究的交错与展望，复旦大学“985”三期整体推进人文研究项目。

2、从东亚视域看儒学的意义与价值，上海市哲学社会科学规划一般项目。

3、《儒藏》精华版《龙溪先生文集》校点，教育部人文社会科学研究专项委托一般项目。

1、明末清初道德劝善运动的思想研究，复旦大学“985”国家哲学社科创新基地项目。

2、万物一体——泰州学派思想新探，上海市哲学社会科学规划一般项目。

3、日本阳明学研究五十年，日本住友财团资助项目。

4、明末清初“功过格”运动的思想研究，国家社科基金一般项目。

《<传习录>精读》，上海：复旦大学出版社，2011年。

《明末清初劝善运动思想研究》，台北：台湾大学出版中心，2009年。

《罗汝芳评传》，南京：南京大学出版社，2005年。此书又于2011年再版。

《王阳明著述选评》，上海：上海古籍出版社，2004年。

《明末知识界讲学活动系年（1522-1602）》，北京：学林出版社，2003年。

《阳明后学研究》，上海：上海人民出版社，2003年。

《聂豹、罗洪先评传》，南京：南京大学出版社，2001年。此书又于2011年再版。

《传习录一百句》，上海：复旦大学出版社，2012年。

《王畿集》，吴震（校理），南京：凤凰出版社，2007年。

《思想与文献——日本学者宋明理学研究》，吴震（编），上海：华东师范大学出版社，2010年。

《宋代新儒学的精神世界：以朱子学为中心》，吴震（编），上海：华东师范大学出版社，2009年。

《朱熹<家礼>实证研究》，吾妻重二（著），吴震主编（吴震等译），上海：华东师范大学出版社，2012年。

《比较思想论》，中村元（著），吴震（译），杭州：浙江人民出版社，1987年。

1、《德川日本心学运动中的中国因素——兼谈儒学日本化》，载《中华文化论丛》，2013年2月。

2、《中国思想史上的“圣人”概念》，载《杭州师范大学学报》，2013年第4期。

3、《东亚儒学刍议——以普遍性、特殊性为主》，载《中国学术》第31辑，2012年。

4、《鬼神以祭祀而言——关于朱子鬼神观的若干问题》，载《哲学分析》，2012年第5期。

5、《宋代政治思想史上的“皇极”解释——以朱熹<皇极辨>为中心》，载《复旦学报》（社科版），2012年第6期。

6、《云起社与17世纪福建乡绅的劝善活动》，载《云南大学学报》（社科版），2012年第5期。

7、《德福之道——关于儒学宗教性问题的一项考察》，载《船山学刊》，2012年第4期。

8、《论颜茂猷的情善性近说》，载《杭州师范大学学报》，2012年第2期。

9、《阳明心学与劝善运动》，载《陕西师范大学学报》（哲社版），2011年第1期。

10、《中国善书在东亚的多元形态——从区域史的观点看》，载《复旦学报》（社科版），2011年第5期。

11、《略论朱熹“敬论”》，载《湖南大学学报》（社科版），2011年第1期。

12、《试说“东亚儒学”何以必要——从子安宣邦、黄俊杰的相关论述说起》，载《华东师范大学学报》（哲社版），2011年第5期。

13、《朱子心论试析》，载《儒家文化研究》（心性论研究专号），第4辑，2011年。

14、《明末清初地方儒者的宗教关怀》，载《杭州师范大学学报》2010年第4期。

15、《敬只是此心自做主宰处》，载《哲学门》总第22辑，2010年。

16、《木主考——到朱子学为止》，吾妻重二著，吴震译，载《云南大学学报》，2010年第5期。

17、《对“内圣外王”的一种新诠释——就余英时《朱熹的历史世界》而谈》，载《国学学刊》2010年第2期。

18、《晚明心学与宗教趋向》，载《云南大学学报》（社科版），2009年第3期。

19、《证人社与明季江南士绅的思想动向》，载《中华文史论丛》，2008年1月。

20、《明末清初道德劝善思想溯源》，载《复旦学报》（社科版），2008年第6期。

21、《论王栋的诚意慎独之学》，载《哲学门》第17辑，2008年。

22、《王心斋淮南格物说新探》，载《陕西师范大学学报》（哲社版），2008年第1期。

23、《罗近溪的经典诠释及其思想史意义——就克己复礼的诠释而谈》，载《复旦学报》（社科版），2006年第5期。

24、《十六世纪心学家的社会参与——以泰州学派的何心隐为例》，载《云南大学学报》，2006年第3期。

25、《泰州后学颜山农思想绪论》，载《浙江社会科学》，2005年第1期。

26、《郑齐斗思想绪论》，载《韩国研究论丛》，2005年。

27、《泰州学案刍议》，载《浙江社会科学》，2004年第2期。

28、《十六世纪中国儒学思想的近代意涵——以日本学者岛田虔次、沟口雄三的相关讨论为中心》，载《台湾东亚文明研究学刊》第1卷第2期，2004年。

29、《评陈来<中国近世思想史研究>》，载《中国学术》第18辑，2004年。

30、《无善无恶——从阳明学到阳明后学》，载《中国学术》第13辑，2003年第1期。

31、《评岛田前次<中国思想史研究>》，载《中国学术》第14辑，2003年。

32、《书评：高畑常信：〈宋代湖南学研究〉》，《中国学术》第8辑，2001年。

33、《现成良知——简述阳明学及其后学的思想展开》，载《中国学术》，2000年。

34、吴震《驳《〈大学问〉来历说考异》》,载《哲学门》，2000年。

35、《书评：滨口富士雄：〈清代考据学的思想史〉》，《中国学术》第7辑，2000年。

36、《略论儒学的“孔颜乐处”》，载《复旦学报》（社科版），1987年第3期。

37、《试析朱熹哲学中心、性、理的关系》，载《中州学刊》，1986年第4期。

38、《殷周宗教观的逻辑进程》，载《中国社会科学》，1985年第6期，张持平、吴震合著。

39、《试说“东亚儒学”何以必要》，载《台湾东亚文明研究学刊》，第8卷第1期（总第15期），2011年。

40、《从政治文化的角度看道学工夫论之特色——有关朱熹工夫论思想的一项新了解》，载《社会科学》2013年第8期。

41、《道的“去形上化”——德川日本徂徕学建构政治化儒学的一项尝试》，载《华东师范大学学报》2013年第6期。

42、《德川日本徂徕学的礼仪制度重建》，载《复旦学报》2013年第6期。

43、《从四个方面略谈“东亚儒学”的必要性》，载《台湾大学人文社会高等研究院院讯》第六卷第二期总第19期，2011年夏。

1、《中国善书在近世日本的流衍及其影响——以中江藤树的宗教观为中心》，载日本《白山中国学》通卷19号。平威25年1月20日。2013年。

2、「无善无悪论について―阳明学を中心に」（「中国思想史研究」15、1992年）

3、「王竜渓の道教観―「调息法」を中心に」（「大阪产业大学论集」人文科学编83、1994年）

4、「耿天台论」（「阪南论集」人文・自然科学编30-2、1994年）

5、「銭绪山の思想について―王竜渓・罗念庵を通じて」（「中国思想史研究」19、1996年）

6、「杨慈湖をめぐる阳明学の诸相」（「东方学」97、1999年）

7、「「泰州学案」の诸问题」（「阳明学」16、 2004年）

8、「「宋明」から「明清」への転向―儒学と宗教の関系から见た明清思想の连続性」（「白山中国学」16、2010年）

9、「以“讲会”兴起“善人”―17世纪东亜文化交渉与福建郷绅的讲学活働」（「东アジア文化交渉研究」3、2010年）