《吴天墀文史存稿》是1998年四川大学出版社出版的图书，作者是吴天墀

吴天墀先生治学，非常强调“目光四射”，他认为，“一个人懂得当前的实际越多，对古代和外国进行研究也将增多了解、大有助益”；史家“若知古而不知今，务外而遗内”，便做不好学问。此书所收论著，则体现了著者这一学术志趣，对于宋史、四川地方史与近代学术史做出了独到的观察，具有真正士大夫的通达识见，言有尽而意无穷，值得学界取径与师法。

中唐以下三百年间之社会演变——庆历变革与近世社会之形成（上）

1

一、阶级制度之崩溃1

二、平民崛兴之背景15

三、平民社会之病态58

北宋庆历社会危机述论74

一、危机形成的社会背景74

二、不断发生的兵变和民变83

三、王则在贝州的起义89

四、宋代为什么未出现全国性大起义?98

烛影斧声传疑102

一、绪 言102

二、太祖之死与太宗即位的情形103

三、太宗个性与行为的透视107

四、太宗对于德昭廷美的嫉害112

五、论所谓“金匮之诏”的可疑120

六、太祖后裔的复位运动127

七、结 论133

龙昌期——被埋没了的“异端”学者135

一、龙昌期的生平事略135

二、龙昌期的思想学术141

三、龙昌期学术思想的湮没及其形成的社会背景150

宋儒之风操与理性主义159

一、对于圣经贤传，不迷信盲从163

二、对于当代权威，不稍屈挠；正谊明远，弗计利害165

三、对于亲厚爱敬之人，亦不漫然附和苟同167

试论宋代道学家的思想特点180

一、前 言180

二、宋代道学家的思想特点183

三、余 论196

王安石的性格及其变法的是非201

王安石生活散记210

王小波、李顺起义为什么在川西地区发生217

一、广大农民和大土地所有者的尖锐矛盾217

二、广大川峡人民和北宋政府的尖锐矛盾224

水神崇奉与王小波、李顺起义239

李顺死年考证248

张咏治蜀事辑256

宋代四川藏书考述276

诗僧可朋及其《耘田鼓》289

唃厮啰与河湟吐蕃292

一、北宋初期的河湟292

二、唃厮啰政权的建立和发展296

三、唃厮啰族统治的衰亡300

四、繁盛的青唐城及其交通307

雄踞西北的党项族317

关于李继迁的卒年问题——对《李继迁卒年辨正》一文的商榷325

西夏称“邦泥定”即“白上国”新解329

一、“邦泥定”与“白上国”329

二、“白上国”解333

论党项拓跋氏族属及西夏国名341

关于西夏岁赐茶的大小斤问题358

关于西夏史与西夏研究362

一、西夏历史的概况362

二、西夏史料学一瞥365

三、学习西夏史的意义368

《西夏战史》序371

中国通史评介374

一、《中国古代史》（夏曾佑 著）374

二、《中华通史》（章嵚 著）375

三、《中华两千年史》（邓之诚 著）375

四、《国史大纲》（钱穆 著）377

五、《中国通史简编》（范文澜 等著）378

六、《中国通史纲要》《中国通史要略》（缪凤林 著）381

七、《中国史纲》（张荫麟 著）384

八、《中国通史》《白话本国史》（吕思勉 著）384

中国学术文化系年·五代时期（907—910年）385

公元907年 丁卯385

公元908年 戊辰394

公元909年 己巳402

公元910年 庚午407

明代三吴水利考414

一、三吴地形及水道414

二、三吴水患之原因419

三、三吴水患情况及其影响425

四、明代人之三吴水利论428

五、明代三吴治水之经历433

武昌革命的导火线——记辛亥四川保路风潮之始末440

五九国耻纪念日论袁世凯452

刘咸炘先生学术述略——为诞辰百周年纪念及《推十书》影印版而作

456

一、生平简介456

二、学术大要459

三、学侣附记468

蒙文通先生的治学与为人——为百周年诞辰纪念浅谈体会471

为学术、教育毕生尽瘁的徐中舒先生480

一、生平简述480

二、科研成就484

三、教书育人491

四、德范长存493

中国绘画的精神意趣506

治学小议514

一、学思结合516

二、先入后出517

三、由博返约518

严毅精神——悼念叶秉诚先生521

献身政法教育的吴君毅先生524

一、挽救国运 东渡求学524

二、官场腐败 投身教育525

三、爱护青年 寄望未来527

四、回川兴学 造福桑梓528

五、高风亮节 堪为师表530

常燕生先生简要年谱534

心波——读常燕生先生悼亡遗作志感543

敬悼燕生先生549

从情感上看燕生先生555

刘芦隐囚居雅安559

王恩洋先生二三事561

少年何其芳565

何其芳早年致吴天墀书信题记567

附录：何其芳致吴天墀信八件570

信一 1930年5月19日发自上海570

信二 1931年4月25日发自北平573

信三 1931年8月20日发自北平577

信四 1932年1月8日发自北平578

信五 1933年4月18日发自北平579

信六 1934年1月2日发自北平580

信七 1934年3月9日发自北平580

信八 1937年11月8日发自万县581

附：现存著作目录系年583

吴天墀（1913-2004） 男，汉，别名浦帆，四川万县人。1938年毕业于四川大学历史系。历任四川教育科学馆研究员，西康省政府秘书兼省立雅安图书馆馆长，芦山县县长，四川大学历史系讲师、副教授、教授，西夏史硕导及宋史博导，中国社会科学员西夏文化研究中心学术委员，四川师范大学与宁夏大学兼职教授，四川省文史研究馆馆员。长期致力于西夏史研究，1980年出版的《西夏史稿》，是西夏研究史上的里程碑，从而标志着我国西夏学迎来了科学的春天。

吴天墀先生生平简介（刘复生撰写）

吴天墀先生于1913年1月出生于四川万县（今属重庆），万县古时曾名南浦郡，中学时即寄寓异乡求学，故以“浦帆”为别名，寄寓怀乡之情。1934年在川大附中毕业后，考入四川大学历史系。1938年6月毕业，成为川大历史系第一个助教。1940年秋起，先后任四川省教育科学馆任研究员、西康省政府秘书兼省立雅安图书馆馆长、芦山县县长兼县立中学校长等职。1945年底返蓉在齐鲁大学哲史系任教。次年夏天，赴上海在原川大历史系主任何鲁之创办的中国人文研究所任研究员。1947年回到成都，除在川大历史系作专任讲师外，还先后在成都理学院、成都尊经国学专科学校、东方文教学院、川北大学等校任副教授或教授。50年代前期以体力劳动为生。 吴天墀先生于20世纪30年代开始发表学术论文，是中国宋史的早期研究者，撰有《宋儒之风操与理性主义》和《张咏治蜀事辑》、《烛影斧声传疑》等名篇。1955年，在徐中舒、蒙文通等先生的创议下，吴先生开始了西夏史资料的搜集和研究工作。1956年秋，先生回到川大历史系资料室，任高级资料员。1978年重返教职，由讲师而副教授，1982年再任教授。贯注了先生长期心血的《西夏史稿》于1980年12月由四川人民出版社出版后，获得高度评价。徐中舒先生为之作序，称赞“这样一部文笔通畅、组织严密的新著，给荒芜寂寥的的西夏史园地带来了春天的气息”。1981年3月，与吴先生本不相识的北京大学教授邓广铭先生在初阅该著后的致信吴先生表示“特别致敬”说：“您的这部新著，我认为是近来出版物中少有的上乘之作，叙事之详尽，考证之精审，参考资料之广博，以至每条附注所体现的功力之深厚，均使我不胜佩服。所以，您这部著作之出版，不止是填补了西夏史研究的空白，而且在历史科学研究领域中增添了异彩。”1994年版《剑桥中国辽西夏金元史》是这样评价近几十年来西夏史研究的：“从本世纪70年代以来，中国亦重兴西夏和党项研究，充满活力的语言和历史研究论著不断出版。中国最重要的成果是吴天墀的《西夏史稿》，初版于1980年，后来又增补和修订再版。这部著作是当前最有价值的党项史的综合论著。”（中国社科出版社1998年中译本）中国社科院历史所研究员蔡美彪先生评论该书，“考订周详而不流于烦琐，叙事简明而不流于空疏”（《历史研究》1982年第4期《西夏史稿读后》）。

《西夏史稿》问世一年半后，即得再版机会。因时间迫促，约二万字的新论只得以“订正和补充”形式按照页数行数列附于后。80年代初受《中国大百科全书》之邀，先生撰写了“西夏史”长条和一些短条。迎着改革开放的春风，先生重新焕发了学术青春，发表了好些引人注目的论文。例如《唃厮啰与河湟吐蕃》、《王小波、李顺起义为什么在川西地区发生》、《水神崇奉与王小波、李顺起义》、《龙昌期——被埋没了的“异端”学者》、《论党项拓跋氏族属及西夏国名》、《西夏称“邦泥定”即“白上国”新解》等。1998年9月，《吴天墀文史存稿》由四川大学出版社出版，收入有32篇文章，内容涉及宋史、西夏和西北史，有多篇书评予以高度评价（张邦炜《读吴天墀文史存稿》，载《西南民院学报》2000年增刊。刘复生《吴天墀文史存稿读后》，载《中国史研究》1999年4期）。

吴天墀先生长期担任四川大学历史系教授，是国务院特殊津贴获得者，还任四川师范大学及宁夏大学兼职教授、四川省文史研究馆馆员、中国社会科学院西夏文化研究中心学术委员等职。在长期的学术研究和教育生涯中，笔耕不辍，诲人不倦，培养了多名硕士生和博士生，推动了四川大学学科建设的发展。“吴先生在长期的逆境中，以坚忍不拔的毅力治史”（王曾瑜先生语），为我国学术事业所作之卓越贡献，赢得学界同仁和师生们的广泛赞誉和敬重。

吴天墀先生因病于2004年6月8日在成都逝世，终年92岁。