福格（生卒年不详），
本姓冯，字申之。清
内务府汉军镶黄旗人。乾隆时大学士
英廉之曾孙。
咸丰五年(1855年)春，以惠州
通判留僧格林沁军中司理营务兼总行营发审案牍。后任山东莒州知州，卒于同治六年(1867年)以后。
《听雨丛谈》所记多为作者耳闻目睹之事，也有部分录自他书或有关案牍。其内容甚杂，而以涉及清代满洲及旗人风俗制度为多。如卷一“红绒结顶”、“花翎”、“羽缨冠“、“四禊袍”、“
黄马褂”、“绿压缝靴”、“执事乐人服色”、“黄缰
紫缰”，卷五“朝珠”，卷六“
钿子”，卷十二“繖扇制度”、舆制”等条，对清廷及
满族服饰器用的有关情况作了细致记载。在宗教祭祀及婚丧习俗方面，则有卷五“满洲祭祀割牲”、卷六“满洲祀先不用炷香”、卷十一“祭马神”、“丹旒”、“分祭幛”、卷十二“插戴”诸条，其中提供的某些情况，确非熟知内情者不能道。又说
八旗中满洲、蒙古、
汉军祀之礼，各有差异，以汉军而论，“从满洲礼者十居其一二，从汉人礼者十居七八。
内务府汉姓人，多出辽金旧族，如满洲礼者十居其一二，如汉军礼者十居三四耳”（卷六“
颁胙”条）。反映了当时各族间文化相互影响的情况。
此书所述的清代制度，也颇有参考价值。如卷九至卷十记载了顺治二年(1645年)
道光二十四年(1844年)历届会试和顺天乡试的主考官、会试中式人数、鼎甲姓名及掌故琐闻。卷一“满洲原起”条扼要地说明了八旗中各旗人员的构成，
上三旗下五旗的亲疏之别等内部制度。卷五“新疆用乾隆钱”和卷七“钞票”等条论清时货币制度及
咸丰间印行的钞式，对研究清史均有-定帮助。
书中还对某些制度的来龙脉作了考证和澄清。比如清代宗室公爵，有
入八分和不入八分之别，
昭梿《
啸亭杂录》以为入八分者，从服饰制度可见其贵，“盖即
加九锡之意也”。作者则谓其说未得要领，指出满洲初兴，立八和硕
贝勒，共议国政，地位相近，“锡赉必均，是为八分。天聪以后，宗室内有特恩封公及亲王余子授封，皆不入八分”，“是八分之名，盖言得预朝政之称，非
章服之荣也”（卷一“八分公”条）。其余如卷一“先后辈旧寅”、卷六“名刺”、卷十一“足下”诸条谈清代社交场合称呼的演变，卷六“转毡”条记北京
婚嫁习俗等，也可考见一时之风气。
其中有的记载，还反映了作者对某些社会陋习或制度的独到见解，如在谈到女子
裹足和科举八股时，就一再表示不满，说：清初曾一度下令禁止女子裹足，但康熙六年(1667年)
王士禛却上疏请取消禁令并恢复八股考试，“以王文简（即
王士稹）之通达，尚不悟北宋已前无八比取士之制，时海内人材，何等茂尉；更未考胜国（指明朝）宫中有解释足纨之制，不尚矫揉。；奈何习俗移人，贤者不免，又何怪闺闼女子不可以言语争论也”（卷七“裹足”条）。这在当时，应当说是难得的。