在汉代，巴蜀出现了四大名家
司马相如、
王褒、
严君平和
扬雄。严君平最奇特，他比同时代的三位大家多了一顶“算命先生”的头衔。而在市井街巷的算命先生当中，严君平又堪称另类——他专为百姓做好事：年轻人来算命，他诱导尽孝道；弟弟来算命，他诱导尊重哥嫂；有邪恶非分之想者来算命，他就儆之以利害……总之，各“因势导之以善”。 每天他看相，只收够一百个铜钱，能维持生活了，就收起摊子，回家闭门读书。由于他节操清奇，当时声名远播，很受敬重。为了纪念他，后人曾将两条街道命名为君平街。
现在的君平街长426米，宽20米，东接
陕西街，西止小南街。街之西口，立有石碑：“此街相传原是西汉著名文学家严遵（字君平）的卜肆所在地。严君平节操清高，致力于学问，以卜肆为生，宣扬封建道德风尚，使‘蜀风淳化’，风移俗易。后人纪念此君，将街名沿用至今。”2006年此街东口北侧打造了一个君平园，园中筑就“严仙亭”、“指归廊”以及“28星宿石一处”……于是不少成都人睹物思人，满以为今君平街就是严君平的故居和卜肆的所在地。其实不然，成都最早的君平街并不在今天君平街的现址，最早的君平街出现于西汉成帝之后，是一条有着2000年历史的古老街道，其址就在现在的
支矶石街一带。
据《
成都城坊古迹考》记载：“西汉的严遵宅，与晋、唐的严真观真址，乃在（清）驻防城内的君平胡同，即今支矶石街之西段，恰是清以前的原址所在。”“晋、宋六朝以来，天师道流行，严遵遂为道教徒所尊奉，故称‘严真’。……六朝至唐，其地称为君平卜肆。”后遂改为严真观，系道教早期宫观之一，同
青羊宫一样著名。后人将严君平故居卖卜之地名为君平街，就是顺理成章之事。
后来到了康熙五十七年（1718年），四川巡抚
年羹尧依照历史上原少城的基地筑修居住满蒙旗兵的满城后，即把代表着中国民风民俗民情的北方“胡同文化”带到了成都，古老的君平街即改称为君平胡同，又名仁里二条胡同。
其实在君平胡同易名为支矶石街之前，成都在满城南垣就新建了一条君平街。从清光绪五年（1875年）和清宣统三年（1909年）成都街道二十七区地图看，当时即同时有君平胡同和君平街存在。查《成都城坊古迹考》也有过“建满城后于城之南垣外建君平街”的记述。这就更加说明严君平对成都这座古老城市的文化贡献，万世之后都不会让人遗忘。当然，新建的君平街，它的历史与严君平居住过的那条古街，即后来满城内的君平胡同相比，就短暂得多了。
过去曾有人撰文称今君平街为严遵故居，其实不确。“晚唐
高骈未筑罗城以前，其时内江未徙，（今）君平街即郫江（内江）流域所经，何能为西汉严遵所居之地？”（《成都城坊古迹考》）而断言今君平街亦是古代严真观旧址，也就无从谈起。但有一点毋庸置疑，古、今君平街皆因严君平而冠名。从这个意义上讲，二者并无实质差异，唯地域各异，有古今先后之别而已。
严君平，公元前86年——公元10年，西汉早期道家学者，思想家。名遵（据说原名庄君平，东汉班固著《
汉书》，因避汉明帝刘庄讳，改写为严君平），蜀郡成都市人。汉成帝（前32～前7年在位）时隐居成都市井中，以卜筮为业（以占卜耆龟给人看相），“因势导之以善”，宣扬忠孝信义和老子道德经，以惠众人。50岁后归隐、著述、授徒于郫县平乐山，91岁去逝后也埋葬于郫县平乐山，在平乐山生活了40多年，在此山上写出了“王莽服诛，光武中兴”的预言，提前20多年预测了“王莽篡权”和“光武中兴”两个重要的历史事件，还在山上培养出了得意弟子扬雄，写出了一生最重要的两部著作—— 著有《老子注》和《道德真经指归》（《隋书·经籍志》作《老子指归》）13卷，使
李耳（老子）的道家学说，更加系统条理化，得以发扬光大。《指归》的道论与哲学思想为扬雄、王弼、成玄英等人所继承,成为魏晋玄学所提出的“贵无”、“自然为本”的本体论与重玄学的萌芽。前书已佚，后者今仅存7卷。