君子博学而日参省乎己是一句俗语，语出先秦·荀况《荀子·劝学》：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”意思是说君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，（遇到事情）就可以不糊涂，行为也就没有过失。

“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

所以木材用墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次检查反省自己，那么他就会智慧明达并且行为不会有过错了。

绳：这里指墨线。

直：形容词作名词，变直。

就：接近。

金：古义为刀剑等金属制品。

砺：磨刀石。

君子：这里指有学问有修养的人。

博学：古义为广泛地学习。

日：名词作状语，每天。

参省（xǐng）乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，相当于“于”，对。

知：通“智”，智慧机智。

明：明达。

博学　古义：广博地学习，广泛地学习。例：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

今义：知识、学识的渊博。

参　古义：验，检查。

今义：参加，参考。

“君子博学而日参省乎己”是状语（介宾短语或介词结构）后置句，正常语序是：君子博学而日乎己参省。译为：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。

观点相近句举例

《论语》中有：曾子曰：‘吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’

荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，后世因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称其为孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，诸子百家思想集大成者，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令，死后葬于兰陵。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较，主张“制天命而用之”。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生平。荀（xún）子于五十岁始来游学于齐，至襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。

荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。

在此期间，他曾入秦，称秦国“治之至也”。又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯 。

汉初政治家科学家张苍均为其门下高足。著作集为《荀子》（唐代杨倞为其作注），因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多，包括清代王先谦，民国时代的梁启雄。 清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价：中国二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。晚年的代表作有《劝学》。

据《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下”。