《后游》是唐代大诗人杜甫创作的一首五律。此诗前四句回应往日之游而写后来之游，后四句写观景减愁之感。全诗记叙了诗人重游修觉寺的见闻感受，虽重在抒写内心的情绪，但景语生动，情语深切，情景交融，理趣盎然。

后游⑴

寺忆曾游处⑵，桥怜再渡时⑶。

江山如有待⑷，花柳自无私。

野润烟光薄⑸，沙暄日色迟⑹。

客愁全为减，舍此复何之⑺？

⑴后游：即重游（修觉寺）。

⑵曾（céng）：一作“新”，一作“重”。

⑶怜：爱。

⑷有待：有所期待。《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。”

⑸烟光：云霭雾气。唐元稹《饮致用神曲酒三十韵》：“雪映烟光薄，霜涵霁色冷。”

⑹暄（xuān）：暖。

⑺此：指修觉寺。复何之：又去往哪里呢。

想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？

此诗当作于唐肃宗上元二年（761年）。杜甫于上元二年春曾一度到新津（今属四川），游修觉寺，写了《游修觉寺》诗。同年再次游修觉寺即写了这首《后游》。

《后游》是杜甫重游修觉寺时的作品。由于心态的不同，旧地重游往往会有绝异的感受，在《游修觉寺》中，杜甫客愁重重，在《后游》中，杜甫却又客愁全减。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来，壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目，斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。

“寺忆曾游处，桥怜再渡时。”寺和桥都是曾游之地，诗人再游时对桥和寺都更生爱怜之情。这两句采取倒装句式，将宾语的“寺”和“桥”提到谓语动词“忆”与“怜”前，突出游览的处所，将对景物的深厚感情和盘托出，点出后游在感情上的深进。

头两句从写诗人对“寺”、“桥”有情，“江山如有待，花柳自无私”两句则转入写此地山水草木也都对诗人有情，正是人有意，物有情。这两句诗是很有含蕴的，它透露了诗人对世态炎凉的感慨。弦外之音是大自然是有情的、无私的，而人世间却是无情的、偏私的。

“野润烟光薄，沙暄日色迟。”诗人在概叙了江山花柳之情后，又具体描绘晨景和晚景两幅画面。这两句表明了时间的推移，诗人从早到暮在此，可见流连之久，又从侧面说明了景色之美。

全诗以感慨作结：“客愁全为减，舍此复何之？”表面看来好像这仍是赞美此处风景绝佳，其实，这正是诗人心中有愁难解，强作豁达之语。杜甫流落西南山水间，中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艰，满腔愁愤，无由排解，只好终日徜徉于山水之间，所以减愁两字是以喜写悲，益增其哀。

这首诗写得表面豁达，实则沉郁，只是以顿挫委曲之态来表现这样的情感。正因为如此，才产生更为感人的效果。此诗采用散文句式，而极为平顺自然。这一种创新，对后世尤其是宋代诗人的影响颇大。

明人梅鼎祚《李杜二家诗钞评林》：刘云：必如此，可言气象（“花柳”句下）。

明人钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：“无私”一字解不得，有至理（“花柳”句下）。

明人周珽《唐诗选脉会通评林》：刘辰翁曰：次联必如此，可以言气象矣。赵云龙曰：句句是“后游”，妙绝。

清人唐汝询《汇编唐诗十集》：唐云：如此好诗，钟、谭却不甚赞。

清人仇兆鳌《杜诗详注》：赵汸曰：杜诗有两等句，皆尝自言之。其一曰：“新诗改罢自长吟”……其二曰：“意惬关飞动，篇终接混茫。”如此章“有待”、“无私”之类是也，盖与造化相流通矣。

清人吴乔《围炉诗话》：《后游》诗之“江山如有待，花柳更无私”，《江亭》之“水流心不竞，云在意俱迟”，非其人必无此诗思。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：颔联忽然而来，浑然而就，妙处只在眼前。

清人薛雪《一瓢诗话》：“花柳自无私”，下一“自”字，便觉其寄身离乱感时伤事之情，掬出纸上。

清人沈德潜《说诗晬语》：杜诗“江山如有待，花柳自无私”、“水保鱼极乐，林茂鸟知还”、“水流心不竞，云在意俱迟”，俱入理趣。

清人浦起龙《读杜心解》：“忆”字、“怜”字全提，“客愁为减”全束，格整而意流。三、四脱口而成，要其中有性情在，七、八之神已摄。

清人杨伦《杜诗镜铨》：张上若云：“润”字从“傅”字看出，“暄”字从“迟”字看出，写景极细（“野润”二句下）。

杜甫（712～770），字子美，尝自称少陵野老，世称杜少陵。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。