后天，有多层意思：一、指明天的
明天先天天生，非自身本有；三、指人或动物离开母体后的生长时期；等等。
鲁迅《两地书·致许广平一二八》：“明天拟往东城探听船期，晚则 幼渔 邀我夜饭；后天往北大讲演。”
《易·乾》：“先天而天弗违，后天而
奉天时。”
孔颖达疏：“后天而奉天时者，若在天时之后行事，能奉顺上天，是大人合天也。”
汉
王充《论衡·初禀》：“如必须天有命，乃以从事，安得先天而后天乎？”
明
李东阳《安平镇减水石坝记》：“不逆性以制物，不后天以违时。”
康有为《进呈<俄罗斯大彼得变政记>序》：“时者，寒暑裘葛，后天而奉天时，此先圣大声疾呼，以仁后王者耶？”
明
杨慎《丹铅续录·三易》：“《
周礼》：‘太卜掌三《易》之法。’ 干令升 注云：‘……
伏羲 之《易》，小成为先天； 神农 之《易》，中成为中天；黄帝之《易》，大成为后天。’予按：
邵康节之《易》先天、后天，其源出于此。今之读《易》者，知有先天、后天，而不知有中天。”
晋王嘉《
拾遗记·炎帝神农》：“时有流云洒液，是谓‘霞浆’，服之得道，后天而老。”
5. 指清代皇子及诸王公读书的后殿。
清
陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天。盖由从前列圣每岁驻跸 澄怀园 ，诣王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有 世宗皇帝 御书匾额，前曰‘前垂天贶’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天。统谓之‘三天’。”参见“ 三天 ”。
叶圣陶《城中·前途》：“后天养成的克制工夫随即冒出头来，把一阵怒气压了下去。”
明
李东阳《祭李都宪母文》：“呜呼！恭人其贤乎！盖自后天以来，身奉巾栉，以周施也。”亦代指后夫。
明郎瑛《七修类稿·奇谑·三天》：“已嫁二夫，其夫复死，将再醮焉。士人耻之，有嘲一绝以戏之者，诗云：‘辞灵羹饭哭金钱，哭出先天与后天。明日洞房花烛夜，三天门下会神仙。’”