《同朱五题卢使君义井》是唐代诗人高适创作的一首诗。此诗前四句赞颂卢使君素有高义深仁，又兴建义井，难能可贵。中间四句写井，地下泉源凿成义井，井水清澈如镜，涵映天空。后四句借井喻人，以水德为喻来赞美卢使君利物不争、中正平和的品格。全诗语言质朴，对仗工整。

同朱五题卢使君义井①

高义唯良牧②，深仁自下车③。

宁知凿井处④，还是饮冰馀⑤。

地即泉源久⑥，人当汲引初。

体清能鉴物⑦，色洞每含虚⑧。

上善滋来往⑨，中和浃里闾⑩。

济时应未竭⑪，怀惠复何如⑫？

①卢使君：汉代称刺史为使君，后用“使君”指地方长官。《全唐文》卷三六二王端《唐铁像颂》：“瞻彼朔易，有大像焉……则我前太守卢君之所立。卢君讳晖字子晃，自尚书郎保厘我郡……使臣以君政尤异闻于帝……君迁于田……戊寅岁，易人思邵父美杜母……是用托颂于端，”敦煌选本题作“卢太守”。义井：供公众汲水之井。

②唯：敦煌选本作“称”。良牧：贤能的州郡长官。

③下车：《礼记·乐记》：“武王克段反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”后称初即位或到任下车。

④凿井处：《易州铁像颂》末附卢氏所建重要工程，内有造水碾等，义井或为其中之一。

⑤饮冰：谓受命从政，为国忧心。或释为清苦廉洁。此指卢使君勤于政事，爱护百姓。

⑥泉源：水的源头。《诗经·卫风·竹竿》：“泉源在左，淇水在右。”毛传：“泉源，小水之源，淇水，大水也。

⑦体清：指井水清澈可以照见他物。

⑧色洞；《全唐诗》下注：“一作色淡。”水色深沉的样子。含虚：教煌选本作“涵虚”。指水映天空。

⑨上善：至善。《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”

⑩中和：中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”浃里间：使乡里融洽。

⑪济时：犹济世，救时。

⑫怀惠：谓感念长上的恩惠。《论语·里仁》：“君子怀刑，小人怀惠。

只有贤能的州郡长官能有这样的高义，自从上任以来就有很深沉的仁爱之心。

哪里知道挖掘出这口井的地方，却是受命从政，为国忧心，爱护百姓之举。

地下的泉源存在已经很久，但人们从这里汲水却是始于卢使君凿成义井。

井水清澈如镜，能照出东西，水色深沉，能映出天空。

这是至善的行为，滋润了人心，实践中庸之道使乡里融洽。

济世救时之心应当尚未消失，不感念长上的恩惠又能怎么样呢？

诗中的卢使君当指开元二十二年（734）至二十四年（736）任易州刺史的卢晖，此诗当为唐玄宗开元二十二年（734）高适从燕赵南返宋中途经易州时作。

此诗通过歌颂挖掘义井的善事义举来赞美卢使君的仁义道德。全诗语言质朴，对仗工整。“高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。”前四句赞颂卢使君素有高义深仁，如今在勤谨从政、清苦廉洁之余又兴建义井，实在是难能可贵。“地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。”中间四句写井，地下泉源存在已久，但人们于此汲水却始于卢使君凿成义井，井水清澈如镜，涵映天空。“上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如？”后四句借井喻人，以水德赞美卢使君的品格，谓卢氏有水一般的利物不争、中正平和之德，心怀济时之志，使得百姓感恩。

清末民初赵熙批《唐百家诗选》：捐廉为之（“宁知”二句下）。旧基（“泉源”句下）。新汲（“汲引”句下）。行者（“来往”旁批）。居者（“里闾”旁批）。望其百废俱兴（“济时”句下）。

高适（700—765），唐代诗人。字达夫，一字仲武，渤海蓚（今河北景县）人。早年仕途失意。后来客游河西，先为哥舒翰书记，后历任淮南、四川节度使，终散骑常侍。封渤海县侯。其诗以七言歌行最富特色，笔力雄健，气势奔放。边塞诗与岑参齐名，并称“高岑”，风格也大略相近。有《高常侍集》。