系唐代禅师
沩山灵佑（ 771～853）弘法之处。宪宗元和末年（820 顷）灵佑即住于此，后因李景让之奏请，赐额同庆寺。灵佑之弟子仰山慧寂出后，弘扬宗风，与师齐名，故后世以‘
沩仰宗’称之。山内留有许多与灵佑有关之遗迹，如其所居之密印寺，及仰山净室遗迹、宰相裴休所居住之庵、香严击竹之岩等。民国十七年（1928），太虚大师曾驻锡于此。惟原有安置礼部侍郎郑愚所撰‘敕赐大圆禅师碑记’之堂塔，现仅存小屋一宇，余已不存。[全唐文卷八二○潭洲
大沩山同庆寺大圆禅师碑铭并序、大清一统志卷二七七]
位於湖南省
宁乡县沩山
祖塔乡，距密印寺十公里，是灵佑禅师隐修退居之所，他的墓塔也建在此地，祖塔乡因此得名。根据史书的记载，连帅李景让曾奏建同庆寺，时当密印寺初创之期，也就是说，当时的密印寺又叫同庆寺，与现在所说的灵佑禅师的退隐地并不是同一个地方。如今的同庆寺早已不复存在，寺院原址被改建为
祖塔乡政府。我们去参拜祖塔的时候，就在乡政府的院内有两间矮小砖房的佛堂，两三位比丘尼师父住在那里看守祖塔。
同庆寺四周的风景很美，一湾溪水在村庄前蜿蜒流过，四山环抱，面前三座山犹如三座塔一样立在那儿，据说，在这里原来就有个寺庙叫做三塔寺。也许正是
祖塔乡如诗画般的山水，才孕育出了一代诗僧齐已吧。齐已的诗作，《全唐诗》共收录八百馀首，数量仅次於白居易、杜甫、李白、元稹而居第五位。齐已自幼家贫，其父佃种同庆寺寺田为生，六、七岁时父母相继去世，靠为同庆寺牧牛度日，寺僧爱其聪慧，常教以识字念经，谈诗论文。後出家，从此开始了他的诗僧生涯。
「
会昌法难」时，沩山灵佑禅师裹首为民，隐居於今
祖塔乡一带。解禁之後，一日恰好被退居还乡的裴休碰到了，几经辨识，认出他就是沩山灵佑禅师，就请他出山，重振禅风。灵佑以自己持戒为由，固辞不允。後来裴休便设计假装邀请他到家做客，结果把他用轿子抬上密印寺，一下轿，只见左右僧俗整肃，在三礼请登法王座。众意难违，灵佑只好再次披上袈裟。消息传出之後，四方学人云集而来，愿闻法要。然而祖师不与人语，有相见者，祖师便往上推一下常戴在头上斗笠，露出他憨厚的笑容。不到一年，灵佑托辞老病，又回到
祖塔乡独居，没多久便舍报圆寂了。
眼前的祖师塔，高一丈有馀，塔前方有七尺高的圆头石碑，上刻唐朝宰相裴休亲笔题词「大圆禅师塔铭记」七个篆字，塔座刻有沩山灵?禅师法脉源流，此塔是二○○二年五月由长沙市佛教协会会长博明法师主持重修。
沩山密印寺现任住持悟谨法师介绍说，原来的祖塔并不是现在这个样子，而且有一个十分神奇的故事流传下来。当年祖师圆寂之时，叮嘱寺僧不可火化，三年後开缸检视，面目依旧。於是建塔供养。塔分两层。地面以上是殿堂，作日常供奉之用；地面下为地宫，真身藏於内，有门可以进入。说也奇怪，每过三年，祖师的头上的头发都会长出一寸来。因此每过三年，密印寺的住持都会在年关这一天来为祖师剃一次头，这种制度一直延续到明代。最後一次因为剃头时不小心刮破头皮，流出血来，顿时天摇地动，雷闪电鸣，暴雨如注，吓得住持赶紧退出塔室。从此塔门封闭，有欲重启者，则触天怒，无人敢再开启。「文革」之际，祖塔被毁，荡然无存，原塔具体位置在何处，也无人知晓了。