吉绒寺，古名“多更雍仲林寺”，位于现今的甘孜州炉霍县西北方，G317国道附近之山体北面，海拔三千多米，距县城约十八公里。

浊世智者与大德之中的明珠雍仲益西所建造的吉绒寺，是众多空行母聚集的殊胜圣地，具备寂静禅林五种功德，属一生一世修持佛法的绝佳妙境。

该寺由第一世雍仲益西仁波切（出生于公元1600年左右）于三十七岁时在今天的炉霍县雅德乡境内建立，当时称作多更雍仲林寺，又名吉绒寺。

此地不仅出过雍仲益西、雍仲坚参等大圆满传承上师，也曾有过很多大证士莅临此地，修持大圆满：山顶有达瓦扎巴的修行处；近代无漏虹化大师夏匝尔·扎西坚参的心子——获得无漏虹化成就的达瓦扎巴，曾长期在吉绒寺修持密法，并接收四面八方慕名而来的觉姆（尼僧）在此听法修行。达瓦扎巴大师培育的觉姆们，闻、思、修，讲法、辩论、著书，持咒、修行、施业都如理如法，吉绒寺密宗禅修院因此成为当时远近闻名的觉姆寺院。

吉绒寺，位于炉霍县雅德乡吉绒村，离县城近20公里，不通公路，通电。建寺于1633 年，属于雍仲本教。

吉绒寺建寺的地形，为右旋海螺。向北一千米处有鲜水河自西向东流过，多达河自南向西融入鲜水河。前面分别有一座母续神山和文殊忿怒神山，著名成就者朵登俄色坚参等高僧大德，曾在此处修持过大圆满心法，并获得非凡成就。在海螺的翅膀内，有朵隆央文、多隆萨恩等很多阿赤大圆满历代高僧的实修净地，雍仲益西、雍仲坚参二人曾在此地实修。

据史料记载，该地是大圆满修行的圣地，《大圆满传承祈祷颂》中“处于多隆央文修行地，嘉绒雍仲益西愿祈祷……”即是指此地。此地也被认为是众多空行母聚集加持的殊胜圣地，具备寂静禅林五种功德，属一生一世修持佛法的绝佳妙境。

该寺由嘉绒雍仲益西建于1633年，在《随念预言经》和《随念佛录经》中皆有尊者建立该寺的授记。尊者诞生于藏历绕迥十胜生周，其父为真宗国王第五子，名为阿霍尔，母名为慈诚逈。

雍仲益西尊者在吉绒寺创办了讲经院和密宗禅修院两部权威扎仓，培养出了多登雍仲坚参、格西雍仲邓真、朗公喇嘛慈成、普沃尼玛坚赞、松阿扎巴法王等杰出的高僧大德，弟子中觉悟自心者更是不计其数。

尊者一生广行弘法利生事业。依赖其传下的良好习俗，雍仲本教四大活佛的一切教系被传播到藏地的各个角落，在此基础上形成了格西派的独门窍诀。

尊者于绕迥十一胜生周，即木蛇年藏历七月十九日示现圆寂。其肉身中自然显现忿怒尊像和藏文阿字，呈现大成就者的非凡瑞相。

雍仲益西尊者圆寂后，其心传弟子，从多登雍仲坚参至扎色达瓦扎巴之间的历代殊胜上师及善知识，承继尊者愿力，持续在吉绒寺讲经说法，广利众生。

扎色·达瓦扎巴于藏历第十五胜生周水马（公元1882）年在夏匝雍仲神山旁的坚贡城诞生，父亲名为扎智丹增旺嘉，母亲名为代嘉（蒙古族）,大师自幼入嘉瓦酿麦古寺，依止大智者辛旦茨成旺杰并受持出家戒；师从扎智丹增王嘉等众多大德学修显、密、大圆满等殊胜传承；尤其敬拜智者夏匝·扎西坚参为师，最终彻悟一切佛法，众多弟子亲睹了大师获得虹身成就之不可思议的妙象，如：光下无影；系带无身、绳以自结；身无垢染等等。

该师四十岁时即藏历铁鸡年（公元1921年）赴吉绒寺修持密法，并为来自四面八方的修行者（以觉姆为主）讲修佛法，培养了章松泽翁丹增等众多弟子。达瓦扎巴大师向觉姆们传授深密心法的窍诀，其所教导的觉姆们，闻、思、修，讲法、辩论、著书，持咒、修行、施业皆如理如法，吉绒寺密宗禅修院也因此成为当时远近闻名的觉姆寺院。

该师于藏历木猪（公元1935）年四月十三日，伴随着空中显现的彩虹以及自然咒文等吉兆而虹化，只留下头发和指甲。

文革期间该寺院遭受侵蚀，殿堂、僧房等建筑损毁严重，讲经、修法等正常活动也受到不同程度的影响和破坏。

至上世纪八十年代宗教政策重新开放，在县政府批准支持下，阿根嘉巴仁波切带领僧众恢复寺院的修法传法的传统，但寺院各项设施仍处破旧状态，百废待兴。

2010年，经赤瓦法王、文嘉活佛正式认证，雍仲益西的第四世转世活佛——祈麦雍仲仁波切，回到吉绒寺坐床任住持活佛。自此，寺院在新住持的引领下，一方面提升师资、教学、僧团管理，另一方面开始了改善外部基础设施的建设。

寺院所在地区经济欠发达，当地信众无法供养更多的资金来修缮寺院，因此住持仁波切在汉地信众的支持下，自2010年主寺伊始就从修建山路开始，对破旧建筑进行逐步的修复和重建，包括觉姆禅修院的大殿，寮房，斋堂等……

吉绒寺自古道风严谨、纯正，又因藏区接纳尼众修行的寺院非常稀少而更显珍贵，所以自修复重建以来，慕名前来修学的觉姆人数众多，但囿于资金困境，寺院只能屡次婉拒，请其暂缓。

从2010至2013年，在住持活佛的不懈努力和十方善信和仁德之士的扶持下，吉绒寺重修了山下通往山顶的路，完成了觉姆禅修院大殿和斋堂的建设，其间也陆续新建了数间寮房，逐步解决了以往多名觉姆拥挤居于一间木屋的困境。

吉绒寺现任住持为第四世雍仲益西的转世活佛——祈麦雍仲仁波切。

这一世的祈麦雍仲仁波切出生于新龙，三岁时即在色拉第二十七代法主——雍仲旺江仁波切和嘎绒扎巴仁波切座前受了皈依仪轨。仁波切七岁时正式在新龙县的寺院出家，十二岁便开始行遍四方、绕转神山圣地、朝拜参学。2007年，仁波切在雍仲本教最大的寺院——阿坝州郎依大寺，升座郎依寺第二法台——第十五代赤巴活佛。2010年，仁波切被请回吉绒寺，坐床任住持活佛。

第一世 雍仲益西

雍仲益西仁波切约于公元1600年诞生在阿坝嘉绒真宗地区——真宗土司家（今四川阿坝州金川县境内）。大师的父亲名为阿霍尔，是真宗土司的第五子；母亲名为慈成坚参。

《占巴预言记》中记载：“占巴南喀意化身，生于嘉绒贵族家，僧人身份饶卫藏，名为雍仲度众生。”很多大德根据预言，认证他为占巴南喀大士的化身。占巴南喀意为觉悟大师，是出世于公元前915年的优秀大圆满传承上师，密宗三大师徒之首（占巴南喀、才旺仁增、莲花生大师三人共称为密宗三父子），也是赫赫有名的象雄八十位大成就者之首。

仁波切十五岁时，在益西上师座前受沙弥戒，取名为雍仲益西。从此在浩如烟海的显密理论中深思熟虑、精进修持，成为赫赫有名的大圆满历代上师之一。

二十岁时前往西藏曼日寺，在堪布索郎雍仲法王座前接受比丘戒，名为仲松罗丹。大师顶礼智喇翁嘉、追敦索郎巨美、喜贡赤尊华丹以及札敦郎卡俄热等诸多上师为师，在共同法显宗、不共法密宗、殊胜大圆满等广泛理论中精进修持，取得了不可思议的成就现象。并在罗周坚参大师座前深受阿赤大圆满和象雄耳传等诸多大圆满心法，勤习苦修，无碍证悟三身佛性。

心怀仁慈的雍仲益西仁波切，为了利益有情，弘扬佛法，行遍藏地多处地方，进行学修、传法及利生等令人折服之事。且实修无数本尊，获得了在石上留下足印、将铁打上结、降伏八部鬼众、受非人供养与赞叹、进入持慧之列等不可思议的大成就，现证了智尊圣面。（详见《阿车传承师记》）

三十七岁时，雍仲益西仁波切在鲜水河边的多隆地区（今甘孜康北中心炉霍县雅德乡境内）建立了多更雍仲林寺，又称为吉绒寺。寺内有两座学院，一座是讲修院，一座为密宗禅修学院。

大师的门生中包括如多登雍仲坚参、格西雍仲邓真、俄日多邓上师、西雅公钦当巴、朗公喇嘛慈成、普沃尼玛将参、松阿扎巴法王、根卓札巴等数十余优秀大德高僧。其中觉悟自心的有数百名，闻过法的徒众数千余。

后来，大师前往西藏各地，举行大小法会，传授显密窍诀，一生的全部精力都用于弘法利生；又将本教四大活佛的一切教系传播到蕃地的各个角落，形成利益有情众生、教育良徒的极佳法门。并在此基础上圆满形成了格西派的独门诀窍，成为众人皆知的合格有力的清净善知识。

公元1654年农历九月初十，雍仲益西仁波切圆寂，通过虹化进入涅槃状态。

第二世 松阿扎巴

第二世松阿扎巴仁波切是格西家族的后裔，于公元1697年诞生在易日寺。父名为尼玛扎巴，母名不详。

大师自幼跟随为叔雍仲丹增大师，学修大圆满心法，成为优秀的大德高僧，圆寂于公元1757年。

第三世 嘎绒洛珠

嘎绒洛珠大师诞生在德格杂可乡境内，被著名虹化者达瓦扎巴大师认定为雍仲益西的第三世转世活佛。一生专研佛法，培养弟子，心怀慈悲，度化了数不尽的众生。

现今的吉绒寺，虽然条件依旧艰苦，但已承继先贤遗风，成为教学严谨、体系规范的尼众高等五明佛学院，有百余位常住觉姆，在阿根嘉巴大师和西绕晋巴格西指导下，一年四季勤于修学。寺院努力给予觉姆们生活和学修等方面的支持（资金主要来源于十方善信和仁德之士的捐助供养）。

吉绒寺女众佛学院的特色在于觉姆入寺时可以自愿选择入讲修学院学教理或入禅修院修学密法。选择入讲修学院学教理的觉姆，要用十二年的时间从因明辩论理论学起，直至熟悉掌握大圆满心法的深密教理，做到纲目明确，辩论无碍，讲说流畅，成为合格的讲经布道法师。选择入禅堂修法的觉姆，要用六年的时间次第学修本教大圆满前行法门与正行座修，出禅堂时须达到能独自解决日后修行一切问题的水平和境界。

学院各方面管理严格规范，课程设置紧密合理，凡是在该学院修学的觉姆，都必须严格遵守学院的作息时间表，否则无法继续留在山上。

（1）藏历12月前后，举行为期18天的念诵真言与金刚舞表演活动；为期5天的祈福和灌顶法会；为期5天的大日如来观修法会；为期一天的摧破金刚法事；为期6天的斋戒法会；为期7天的占巴尊者师徒会供与大日如来坛城灌顶。

（2） 藏历8月1日至7日，举行祖师苦修大法会；

（3） 藏历8月15日，举行纪念琼噶大法师达瓦丹增的法会；

（4）藏历11月举行吉祥天母、占巴尊者内外密三十万会供大法会；

（5）公历2月20日至11月20日，举行为期十个月的日常法会；

（6）禅修院有长年不断的护法神供修；

（7）学院为当地信众的亡者举行超度；为有需要的信众做相应的佛事