叶县文庙，位于叶县古城的东南隅，在如今的叶县县城中心街南侧。东、南临古城墙，西临叶县四眼井街。总占地面积29494平方米。2000年被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

叶县文庙位于河南省平顶山市叶县县城中心街南侧，古县城的东南隅，东南侧紧邻古城墙。叶县文庙始建于金代正大三年（公元1226年）。

叶县文庙整座建筑群呈中轴线对称结构，中轴线上建筑由南向北依次为愤乐亭；状元桥和泮池；棂星门和圣域门、贤关门；戟门；名宦祠；乡贤祠；大成殿及其东、西庑房;藏乐库等。东副线上还有文昌阁、崇圣祠等重要建筑。西侧有忠义祠。大成殿后是儒学。文庙初成时，建筑林立，文柏苍翠。清代志书称其“虬松古柏，郁然苍翠，环桥之上，秾桃郁李，灿盈其门”。叶县文庙历经金、元、明、清、民国等时期，历数次兵焚、修葺。解放后作为叶县县委所在地而得以完整保存。

首先，我们眼前的高台建筑为文昌阁。台高6米，供俸的是文昌帝君，是古代传说中掌管考试、命运及助佑读书撰文之神，是古代文人及求取科名者所尊俸的星宿。古时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或登高远眺,吟诗作文，举行文昌会。

愤乐亭是文庙中轴线上的第一座建筑。它始建于清顺治十三年（公元1656年），由知县许鸿翔创建。愤乐亭也称状元亭、八角亭。愤乐亭原建于泮池桥上，于清光绪年间因损坏而移建于泮池前。愤乐亭为重檐八角攒尖式建筑。周边八根小八角檐柱，为抵挡风雨侵蚀，采用青石质，亭内四根金柱为木质。亭子造型玲珑剔透，风格独特。它的半开伞状的建筑形态，在中原地区现存古代建筑中为独有。名称的由来，取意于孔子言“学而不厌，诲人不倦，发愤忘食，乐而忘忧”句中“愤、乐”二字为亭子命名。亭北侧檐柱上镌刻光绪年间著名书法家，时任河南府教授的万珏篆书体对联一幅“采芹采藻，多士幸游来，当思此地何地；忘食忘忧，诸生窃响往，须学圣人为人。”用笔圆润、飘逸，为书法中的精品

愤乐亭西南有一古井，名曰“四眼井”，又名圣井。传说春秋时期孔子到叶邑拜访叶公后，北回卫国时曾在此饮水。每至夏日井水甘甜，站至井口凉气袭人，每到冬天雾气腾腾，云蒸霞蔚，四眼井寓意学子春夏秋冬一心求学，古时每到桃李花开，学子便聚在愤乐亭下，一边品四眼井茶，一边吟诗做对，指点江山，激扬文字，诗情画意跃然亭上。

泮池，其名字源于西周时诸侯设立的大学“泮宫”，即早期的庙字称谓。古时入学，又称为“入泮”。人们习惯把文庙前的池子称为泮池，老百姓又将泮池称为孔子的洗墨池。泮池后来就作为文庙水池的专用名称。泮池呈半月形，中间石桥名为“状元桥”。桥东西两侧池中各有石钵一个，左为文运钵，右为武运钵。古时，文人墨客在祭拜孔子后，都以投掷铜钱为自己祈福，传说能连续投入五枚者，便可榜上夺魁。

棂星门为三门四柱式碑坊，明间上置七踩斗拱，正中枋上题“棂星门”为宋代著名书法家苏轼手迹。棂星，即天田星，古代尊主营农事的神灵后稷为灵星。西汉初期，高祖刘邦规定，祭天先祭棂星，往后历史均被沿用。到宋代，把棂星门移进文庙前，意为用尊天的规格来尊孔。

棂星门的两侧为圣域门和贤关门，古代有考取功名的人才能从棂星门正中入内，一般百姓只能由圣域、贤关二门进入。这两座门就是告诫百姓，入此门，即进入了圣人的地域，不得再有玷污圣人的言行。有清代光绪十年（1904年）的《重修黉宫暨移建愤乐亭碑记》一尊，它详细的记载了愤乐亭原建于状元桥上，后被毁，又移建于泮池前的史实。另外，叶县观存的明代县衙是按五品规制修建的，但此碑记载的时任知县李行恕和千总吴耀魁均为正四品官员。这是叶县县衙官员级别较高的又一有力证据。此碑字体厚重端庄，不失为书法作品中精品。

由棂星门入内为戟门。戟门，即立戟为门。古代帝王出宫，在止宿处，插戟为门。《周礼?天官?掌舍》：“为坛遗宫戟门”。郑玄注引用郑司曰：“棘门，以戟为门。”又《资治通鉴?唐僖宗光启三年》篇，有胡三省注：“唐设戟之制……设戟于门，故谓之戟门。”引申指显贵之宗或显赫的官署。在文庙中又称“大成门”，它是文庙中大成殿的正门。

戟门两侧东西厢房分别为名宦祠、乡贤祠，硬山砖木结构，分别供奉叶县历代著名官宦及乡贤名儒，以祀纪念。

叶县是古代昆阳和叶县二县合并而成，历史上涌现了无数名士达人。政绩突出的名宦有：春秋的叶公沈诸梁，汉代王乔，宋代诗人桃尧臣、黄庭坚，金代刘从益，明代高文登，刘国能，清代许鸿翔、欧阳霖等。本地邑人有楚狂接舆陆通，项囊，汉代冯异，高凤，南北朝时宗越，宋代陈与义，明代焦宏、牛凤，清代孙期昌、万钰等，或为隐士，或为高官。戟门西侧有净手池，此乃朝圣净手之地。净手池绿竹摇曳，清水溪溪，给人以肃静庄重之感。

由戟门入内为大成殿，大成殿是文庙的主殿。唐时称文宣王殿，宋崇宁年间（公元1102—1106年）皇帝诏辟雍文宣王殿以大成为名，即称大成殿。大成殿呈歇山式砖木结构，阔五间，深三间，斗拱飞檐，琉璃瓦甍。前檐用清石质小八角石柱及镏金覆莲柱础，造型端庄、古朴、雄浑而不失秀丽

大成殿前耸立着明代及清代修复文庙碑刻各两座。万历十九年，叶县知县高文登修复文庙时，亲自为碑刻题额。明崇祯十一年，县令池洋重修叶县文庙。池洋以及典史郭养浩的名字，在叶县史志中均无记载。这一碑刻的出土，又一次填补了史志的空白。

大成殿自金代始建至 今，在建筑主体上留下了历代修复的木作构件和历史特征，现存的大成殿有宋金时期特征的覆莲柱础，元代的梁架，明代弘治年间的石柱，清代的斗拱。前檐下密集的斗拱，攒攒相连，这种建筑形式，是目 前我国中原地区遗存古建中所独有者。檐下楹联两幅，一为“聚日月华辉，开仁德先河，一派儒宗生民未有；敛天地精魄，辟教化始祖，万世师表旷古烁今”。生民未有，取自孟子曰：自生民以来，未有如夫子之句。清代皇帝雍正，在曲埠文庙题写了“生民未有”的匾额。万世师表，其意最早见于《三国?颜志?文帝纪》：“昔仲尼大圣之才，怀帝王之器……可谓世之大圣，仁载之师表者也。”清朝康熙皇帝御书“万世师表”匾额悬挂文庙大成殿上。一为“修身齐家治国平天下，方略俱在鲁论；节财用人来远附迩民，丰功皆著史籍”。鲁论，即《论语》，“来远附迩”出自《论语》“叶公问政”。孔子曰：“政在来远附迩”句中。孔子周游列国时，应楚昭王之约，到楚国拜见楚昭王，但是昭王病死军中，孔子就到楚国方外之城的叶邑（今叶县）拜访了叶公沈诸梁。

大成殿中正位原祀：“至圣先师”孔子。两侧配祀复圣颜子，宗圣曾子和亚圣孟子，述圣子思。东西两梢间配祀子骞等十二哲，每端六人。

孔子一生推行以“仁”为本，以“礼”为行的行为准则。为了推行自己的政治主张，他带领弟子周游列国游说达14年。但是，他出生在了一个礼崩乐坏的乱世，根本无法按自己的理想去改变世界。所以，最后回到鲁国从事教育事业。相传他有弟子三千，其中贤弟子七十二人。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》，以“六艺”教育自己的弟子。创立了以仁为核心的儒家思想道德学说。在中国五千年的历史长河中，对华夏民族的性格、气质产生了极其深远的影响。

大成殿东西两侧为东西庑房，是供奉孔子的七十二位贤人弟子的场所。现辟为展室，东庑房为孔子周游列国过叶故事展，西庑房为孔子施教图和孔子及儒家文化思想展示。大成殿右后侧为藏乐库，是收藏摆放祭孔仪式上礼乐、器具的场所。

文庙，是中国古代封建社会尊崇和祭拜孔子的礼制庙宇，又称为孔庙、至圣庙。由于相对于祭祀关公的武庙而言，故称文庙。全国有文庙的地方很多，而我市叶县的文庙却有些与众不同。为此，记者日前驱车来到叶县，探访叶县文庙的历史和儒家文化。

自孔子宣扬礼教，著书励学，到秦始皇焚书坑儒，再到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家思想经历了从产生、发展、挫折到成熟辉煌的历史。唐太宗尊孔子为先圣后，昭告全国每个府、州、县均建立祭俸孔子的场所。唐开元二十七年（公元739年），唐玄宗追封孔子为文宣王，故称为文宣王庙，明代始称“文庙”。

现存的叶县文庙是由金代叶县知县刘从益创建。刘从益，字云卿，金代时应州浑源（今山西浑源县）人。他出身于文学世家。刘从益进士及第，曾累官至监察御史，因与当途者理辩曲直而被免官，后起为叶县令。他初至叶县，遂“修学励俗，劝农思桑”，修建文庙。后任知县克石烈踵而成之。

记者一行在叶县文庙保护管理所所长石保东的带领下进入文庙，实地感受叶县文庙的独特魅力。

叶县文庙的建筑群落布局合理，规范有序。中轴线上自南向北依次为愤乐亭、状元桥及泮池、棂星门、圣域、贤关门、名宦祠和乡贤祠、戟门、大成殿及东、西庑房。东侧有文昌阁、崇圣祠、奎星楼。叶县文庙采取前庙后学的布局，大成殿后为仪门、明伦堂、尊经阁等。

石保东说，孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，是中国儒家学派的创始人。他在世时，就已被称为“天纵之圣”、“天之木铎”，并被后世称为“至圣”、“万世师表”。孔子修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》，他的思想学说对后世产生了深远的影响。我国不少地方都建有文庙，叶县文庙的历史可追溯到近800年前。

清同治年《叶县志》载：叶县文庙始建于金正大三年（公元1226年），由知县刘从益创建，续任知县克石烈踵而成之。元代至元六年（公元1269年）知县郭岩增补。明代洪武元年（公元1368年）县丞傅壁重修。明代万历十七年（公元1589年）知县高文登重新修葺。清顺治十三年（公元1656年）知县许鸿翔重修。康熙十四年（公元1675年）知县潘见龙重修。乾隆八年（公元1743年）知县石其灏重建尊经阁。道光十四年（公元1834年）知县陈德秀、道光二十一年（公元1841年）知县鹿传洵相继重修。同治八年（公元1869年）知县欧阳霖重修。2000年9月被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。叶县县委、县政府鉴于叶县文庙的重要文物价值，于2005年5月将占用文庙的叶县县委机关进行了搬迁，并开始对文庙进行整体修复。

石保东介绍说，叶县文庙目 前现存的建筑有大成殿、文昌阁、愤乐亭。河南省古建筑专家杨焕成、张家泰对这三座古建进行考察后，给予了高度评价，认为大成殿、愤乐亭及文昌阁的建筑模式，均为中原现存古代建筑中所罕见。

大成殿，唐代称为文宣王殿。宋崇宁三年（公元1104年）徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成者”语义，下诏更名为大成殿。大成殿是供奉孔子、四圣及十二哲的场所。叶县文庙大成殿为砖木结构歇山式建筑，琉璃瓦顶，饰吻兽，挂金铃。斗拱飞檐，采用九踩品字形斗拱，每攒斗拱密接相连，显示出其独特的建筑工艺，其数目之多为中原古建中罕见。自金代始建以来，大成殿遗留下历代的建筑特征，宋金时期的覆莲纹柱础，明代弘治时期重修时更换的青石质小八角檐柱和墙柱，元代的梁檩木架及清代的斗拱椽飞，都记载着历任知县修葺补建的痕迹，也写下了大成殿沧桑的历史。

在修复大成殿时，在殿内西稍间发现一直径1.5米的地道，据一些老人讲述，此地道以前很深，是侵华日军占领叶县时储备武器弹药所建，解放战争后就填平了，现 在只留有遗迹。

记者看到，在大成殿前月台上俯卧着两个青石质碑座，它的名字叫赑屃，传说它是龙的第八子，其特征为龙首、龟背、鹰爪、蛇尾，善于负重且长寿，所以古人用它来驮碑。按我国传统的建筑建造模式，在殿式建筑的月台上面极少有放置碑座的情况出现。对此，石保东介绍说，经过对月台下部地层考证，在现存的月台下面仍有相近高度的砖铺地面存在，故而初步推断，叶县文庙大成殿早期应无月台，后代补建月台的时候，这两个碑座在原地并没有被移动。当然，这还有待于做进一步的科学考证。

大成殿前还树立着几座石碑。记者了解到，这些都是文庙内出土的历代重修记事碑。其中比较完整的有明代弘治、崇祯年间以及清代顺治和康熙年间的石碑，详细记载了当时重修叶县文庙的经过。石保东说，清代光绪年间的《移建愤乐亭暨重修叶县文庙碑记》不但记载了愤乐亭由状元桥上移建至桥前的经过，同时还记录了当时叶县在职的文武官员的品级均为正四品。这对研究叶县的官职配置提供了重要的历史资料。

文昌阁是供奉文昌帝君的场所，文昌帝君又称文昌星、文曲星。传说是主持文运科名的星宿。古时的文人学士，把考中状元、进士步入仕途的心愿寄托于他，故而崇敬祭拜文昌帝君。文昌阁为高台式硬山砖木结构建筑，四周补建回廊，九脊琉璃宝顶，正脊饰麒麟驮宝瓶，两侧由两神人以铁链相牵，造型精巧逼真，栩栩如生。前檐下饰五踩品字形斗拱。平台高约6米，南侧有青石台阶上下。古时祭祀文昌帝君的时候，文人墨客都会在文昌阁前聚会，吟诗作词，盛况空前。

愤乐亭，取意于孔子周游列至叶邑（古时叶县）期间，在叶公沈诸梁处，他对自己的评语。愤乐亭创建于明代，为重檐八角攒尖结构，每条垂脊上均有一仙人呈坐姿，高举右手，形象生动。八根小八角檐柱，为防雨水浸蚀，采用青石质，亭内四根金柱为木质。整座亭子造型像半开的伞状，工艺独特，十分罕见。北侧檐柱镌刻楹联一副：“采芹采藻多士幸游来当思此地何地；忘食忘忧诸生窃向往须学圣人为人。”为清道光年间书法家万钰手书，具有很高的艺术价值。

近年，在对叶县文庙进行整体修复时，其他建筑的遗址也被清理了出来。石保东告诉记者，在省市文物主管部门及叶县县委、县政府的支持下，叶县文化局仅用一年的时间，就在原有保存的古建筑基础上，参照清同治年县志叶县文庙图，重修了文庙中轴线上的建筑群落。

叶县文庙愤乐亭的后面有泮池。文物工作者在查找资料及走访附近群众后得知，叶县文庙的泮池很大，有二三十米的宽度。清《叶县志·艺文志上·记·愤乐亭记》：“学宫前凿泮池，盖仿古者诸侯泮宫之物，中州百余城皆然。其广且深者，唯叶为最。”根据对实地的勘探调查，现 在修复完成的泮池东西宽27米，应为目 前国内现存文庙中最大的泮池。池上为状元桥，在古时，只有得取功名的人才能从桥上通过，而一般的百姓只能由泮池两侧进入文庙。

泮池后是棂星门，《辞源》：棂星原做灵星，即天田星，又为赤星、文星、禄星等名。《龙鱼河图曰》：“天镇星主得士之庆，其精下为棂星之神。”设棂星门，盖得士之意。为四柱三间三楼柱不出头式牌楼，檐下饰七踩品字形斗拱，两侧八字墙，尽显精致华丽，并使庙殿有或藏或露之感。这里的棂星门和后面的戟门一样，古时也是只有得取功名的人才能从中门通过。

棂星门入内有戟门五间，戟门又称大成门，唐代称仪门，因大成殿的得名而改为大成门。硬山式砖木结构，前檐饰三踩品字形斗拱。戟门两侧为名宦祠和乡贤祠各三间，均为硬山砖木结构。在戟门后有梧桐树一棵，和大多数树木不同的是，这棵梧桐树的树头枝叶全部朝北延伸，仿佛也在朝拜殿内的儒学宗师。

戟门入内为大成殿。两侧东西庑房各七间，庑房内供奉着孔子的七十二位弟子。前檐下饰一斗三交麻叶斗拱。大成殿西侧有三间藏乐库，硬山式砖木结构，它是收藏文庙祭祀用的器乐、祭品等物件的地方。

大成殿东侧为崇圣祠，正房三间，独立的院落。崇圣祠又名启圣祠，宋真宗大中祥符元年（公元1008年），宋真宗封孔子父母为齐国公和鲁国太夫人。元至顺元年（公元1330年），元文宗加封其父母为启圣王、启圣王夫人。明嘉靖九年（公元1530年），嘉靖皇帝诏令全国文庙建启圣祠，奉祀孔子父母。清雍正元年（公元1723年），雍正皇帝封孔子五代先世王爵，共同合祀，启圣祠更名为崇圣祠。

叶县文庙采用前庙后学的布局，儒学在文庙后，大成殿后为仪门五间。仪门后为明伦堂五间，明伦堂又称彝伦堂，是强化儒教的君臣、父子、尊卑等人伦关系的殿堂，是向生员灌输儒教伦理道德的讲堂。明伦堂内有左右题名碑，左书《科员》，右书《贡生》。明伦堂东西分别为日新斋、时习斋各三间，是儒学中重要的学习场所。明伦堂后为尊经阁，是存放文庙儒学典籍的场所。

叶县文庙历史悠久，是十分珍贵的古代文化遗产。据悉，国庆节期间，叶县文庙中轴线上的建筑将提前对外开放，届时，叶县文庙与我国唯 一的明代县衙———叶县县衙以及叶县明清街遥相呼应，构成了叶县古建筑文化旅游的新格局。人们在此旅游休闲的同时，还能品味到古城文化，了解这里的民风民俗，尽情感受叶县古城神秘而温馨的历史遗韵。

文庙，是中国古代封建社会尊崇和祭拜孔子的礼制庙宇，又称为孔庙、至圣庙。由于相对于祭祀关公的武庙而言，故称文庙。全国有文庙的地方很多，而我市叶县的文庙却有些与众不同。为此，记者日前驱车来到叶县，探访叶县文庙的历史和儒家文化。