离长安六十里之外的一个山村，有一家人家，主人姓史，名逸如，曾在开元二十二年中过进士，却不愿在朝为官，未到中年，便回乡
隐居，乡人敬他是个饱学君子，一早来给他拜年。
“呜哇，呜哇！”房内传出小儿的啼声，与噼噼啪啪的“爆竿”声闹成一片，（按：唐人风俗，
元旦以真竹着火爆之，称为
爆竿。与后来的“爆仗”不同。来鸽早春诗：“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。”即咏此也。），史逸如脸上掠过一丝笑意，想道：“要说有喜，那就是从今天起，多添了一个婴孩，家中可以热闹一些了。”
史逸如忽道：“让我和段大哥说几句话！”安禄山道：“好，你劝他投降，我敬重你是个读书人，决不为难你，你愿做官便有官做，你不愿做官，我便立即放你，让你家人团圆。段珪璋是我的老朋友，他虽然对我不敬，我也会饶恕他的，你可以不必为你的朋友担心。”
史逸如听
安禄山提起他的家人，面上一阵青一阵红，又是悲愤又是伤心，他嘴唇颤动了几下，忽地双眉一竖，心意立决朗声说道：“段大哥，与其留我报仇，不如留你报仇！为了免得你被人要挟，我先走一步了！”陡然间向后一撞，
薛嵩那柄长剑正对着他的后心，做梦也想不到他会
借剑自杀，要缩手已来不及，史逸如这一撞用尽了浑身气力，那柄长剑从他的后心透过了前心。
武侠小说因“
武”而产生，因“武”而存在。但在梁羽生的武侠小说创作观念中，“武”是存在形式，“
侠”才是内核，“宁可无武，不可无侠”。在梁羽生看来，“侠”有很多不同定义，通常意义上主张的
为国为民固然是
侠之大者，而
孔子说“
言必信，行必果”也是侠，
司马迁所说“诺必诚”也是侠……他还提出了一点，对大多数人有利的行为就是侠义行为。在梁羽生的书里，“侠”是放在第一位的，其次才是“武”，一个人可以完全没有武功，但却不能没有侠义。
比如，他在《大唐游侠传》里，创作了一对完全不懂武功却侠气傲然的夫妇。史逸如，大唐进士、隐士；史夫人，大家闺秀。两人都
手无缚鸡之力，遑论武功。但在国家危亡与个人生死抉择的关键时刻，史逸如选择了大义凛然、视死如归。在他身后，史夫人策划了让
安禄山自取灭亡的大计，计成后欣然赴死。这两个毫无武功的人的作为，足以让许多武功高手、
江湖豪杰汗颜无地，也充分体现了梁羽生武是手段、侠是精神是目的的创作理念。